- 文字版
- 原貌版
呼吸在武术运动中作用甚大。一种套路是否能够飘然稳沉，主要取决于呼吸。息均气定，心中有数。若呼吸不调，体内机能混乱，气血不畅，肌肉紧僵，一路拳下来努气筋暴，于健强身体无益。
近来，《武当》连刊马雷石老师的《秘传心意六合拳十大真形精解》，其中多处都有呼吸引导之法。例如"手起时为吸气，意念引气从下丹田经会阴--长强穴--命门--夹脊--玉枕穴--百会穴。同时百会上提，目视上方，落手时为呼气……膻中至气人下丹田"。马雷石先生还称此为小周天能全身贯气。笔者对此颇有异义，希望通过此文能求教于马雷石先生。
任何一种拳法在开始演练时都要求调整呼吸，松周身，行拳之时杂念全弃，万虑归一，专注于拳、脚、身法上，如此神不外驰，精气不散。所以每行拳完毕虽有微汗渗出，但却有周身舒适，全身轻盈之感，头脑清晰，反应敏捷。如果在行拳过程中不是静心调息，而盲目以呼吸配合意念上行下落，必会牵制思维，影响神气的聚敛，多会出现胸闷气短、头痛等反应，也影响意的发挥，不能忘身取形，动作亦可能上下不随，左右不二力，不能相争(即影响动作的配合)则拙力现，气机滞而意断神停，就不能达到周身一家的效果，整体力量难以发挥，心意拳之六合也就无从体现了，也与文中所引拳谱："抱六合，无散乱，气行全身得自然"相悖了。所以呼吸为至要，调息在自然，如强加引导还能自然吗?如此怎能畅血液，舒筋肉，全身得自然?
在《形意拳谱》中有"呼吸合道"一章，言共有三节道理：初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息；二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，意注丹田，谓之息调；三节道理乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无臭，谓之胎息。总观此三节，实为三丰祖师凝神调息、调息凝神的应用，其中一节道理言调息之功：呼吸任其自然，有形于外；亦有双重道理，有形于外一指存在鼻息，二指言呼吸可配合动作，例如出手为呼，收手为吸，起手为呼，落手为吸，但二者的前提即指呼吸任其自然，非要引导。至于二节、三节，则是进入神凝气穴的境界，决非苦苦导引所能望其项背者。
还要补充一点的是，关于一节道理有形于外之说。对于以自然调息为度且套路熟练者，在行拳时都会产生一种收放，即术语所指的鼓荡，与呼吸是相配合的，手心脚心亦有反应，站桩则更为明显。
"精解"一文中又言："此两掌上钻，出手发力为阳，皆用内劲配合呼吸"。但内劲又为何物?据经典所言，内劲是一种本能之力，它出于自然，发动时如蛇惊，似火烧身，又若虎扑。王芗斋先生曾于站桩歌要言中说："神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续"，如是这种力道，何以规定何时用呼，何时用吸?我们能做的仅仅是任其自然相合而已。
再从中医角度来看，人
...
