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《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源头。该书分为《易经》和《易传》两部分。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，附有卦辞和爻辞。《易传》含《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇解释卦辞和爻辞的文章，统称《十翼》。《周易》中包含有观物取象、万物交感、发展变化等哲学观念。作为“群经之首，大道之源”，其对传统文化的各个层面都有着深刻的影响，在中国传统文化中占有首屈一指的地位。研究《周易》对中华武术的影响，对于发扬光大传统文化精华，很有意义。
一、《周易》对中华武术价值观的影响
其一，《周易》明确了武术保家卫国的社会价值观。比如《系辞》对武术的作用如此云：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”书中还提到：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”《周易》通过这些论述，说明了武术保家卫国的社会价值，还阐述了武术械器的发明及其作用。此外，《周易》还对武术与军事的作用进行了研究。比如《同人》云：“伏戎于莽。”“乘其墉，弗克攻，吉。”《复卦》：“用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。”《周易·大有卦》曰：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”这里主张遏恶扬善。《系辞》又云：“君子安其身而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。”历代中华武术练习者在这些思想的影响下，发展出“修身、齐家、治国、平天下”的奋斗理想，不断自我砥砺，不仅要求自己拥有崇高的社会责任感，更要求自己有治国平天下、为民族大义牺牲自我的民族责任感。比如，明代少林寺僧人以“保邦靖世即传灯”为理想，协助明军抗击倭寇，在淞江一役全部牺牲，可谓可歌可泣；抗日战争时期大量武林志士参军抗战，很多人都战死沙场，留下一幕幕血与火的历史长卷，书写了中国武术人一腔热血报国的伟大的爱国情怀。
其二，《周易》明确了尊重生命的道德价值观。一是《周易》强调要尊重自己的生命。在《周易》“天人合一”思想影响下，中华武术重视“精神我”与“自然我”的统一，即“养心”、“修德”与“健身”、“御敌”的辩证统一，并认为只有“修身为德”才能“阴阳气和”，只有做到“胸中廓然无一物”、“空故纳万境”才可炼就上乘功夫。正如《坤·六四》说：“括囊，无咎，无誉。”《象传》说：“括囊无咎，慎不害也。”这就是说，人无论处在顺境或是逆境，在言语和行为上都要谨慎，这样做即使得不到赞誉，却也可以避免灾祸。《少林宗法》也云:“参贯禅机，超脱于生死怖畏之域为拳术之极致所归，即性命精神所皈依的不动心功夫。”其最高境界就是达到类似“禅武合一”的神明状态。习武者终极追求的不是诉诸心灵对肉体极限的不断超越，而是融心、性、身于一体，通过武术套路、功法、心诀、吐纳、按摩、中医药等内外兼修之
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