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一、中华武术的终身性与持久性
纵观世界所有体育项目，包括风靡世界的竞技体育运动，没有一个项目可以和中华武术的时间性相比。因为，这些体育项目都有其时间的阶段性，可长可短，最终会因为生活或身体的改变而发生改变。而中华武术本身已经成为生活的一部分，始终伴随人的一生。
国人也把武术称为功夫，顾名思义，功夫：首先它是武功，武术的别称，引申为达到了一定的境界的某一项技能。其次谓作事所费的精力和时间。由此可见，功夫是时间的积累，是练出来的。练习功夫要耐得住寂寞，冬练三九，夏练三伏，一年四季365天，天天练习。
斐誉中外的少林寺武术功夫，我们在影视传媒中除了欣赏那出神入化传奇中国功夫外，更多的是看到他们习武的日常生活。在他们习武的大殿内，由于几代武僧的练功，千佛殿地面都留下深深的脚窝。
少林寺还俗武僧释永汉回忆说；“每天3时起床，先跑步到少林寺后山，来回跑几趟，身体活动开了，就找一个安静的地方练功夫。“释永汉说，练功首先要出“三层汗”，第一层叫“慌汗”，第二层叫“粘汗”，第三层叫“凉汗”。“慌汗”就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层“粘汗”时才渐入佳境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫“凉汗”。到了这种境界才叫“功夫”，有了功夫才可以“睡觉”。那时候一般和尚睡觉是大通铺，护院僧睡的床是“椿凳子”，也就比现在的板凳宽一些，大约40厘米宽，好像是量着身体做的“床”，一翻身就会掉下去。
练“一指禅”的少林武僧释理亮，和师兄弟们一样，每天凌晨4：30起床，晚上10点准时睡觉。平日里除了每天必做的早晚功课，主要就是练武，有时看看书、写写毛笔字。
对于少林寺武僧而言，武术已绝不仅仅是个生活的组成，而意味着生活的全部。
在太极拳的创始人陈王廷眼中，武术也是其生活的一部分。“忙来时耕田、闲来时造拳。”陈王廷给我们描述的正是一幅让今人遐想翩翩的田园山水图画，武术在这其中，已不再具有其技击中的冷若冰霜的杀气，而充满着生活中的温情与婉约。
如果没有众多的武术家将武术作为自己生活的主要部分，武术的文化与技术都很难会达到一个登峰造极的地步。在这里，武术就成为这些武术家生活的全部。一个个武术大师终其一生，皓首求武，不断追求着武术技艺的进步与道德的规范。
武术运动在中国有着广泛的群众基础，是人们锻炼身体的主要运动项目之一。特别是太极拳和一些武术健身功法受到了广大人民群众的喜爱，世界上有着数以百万计的习练者，他们从中享受到的了健康和乐趣，许多人已把武术作为终身的运动和生活方式。
二、中华武术的生活观
传统武术是综合了多种知识与生活经验的生活方式，一个真正得到传授的弟子，基本要学的不光是那些刀枪棍棒，还要学习药物知识、医学知识(偏重于伤科)、
