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(一)什么是“道”
“道”的概念及其哲学思想，起源于黄帝，集大成于老庄。
黄帝，一说他象征着华夏民族的祖先，图腾为龙；一说为五帝居中，中为土色黄，故称黄帝……实际上第一个称黄帝的确有此人——姓公孙名轩辕。轩辕黄帝前后还有宁封子、马师皇、鼎湖、许其君、伏羲、桓白、岐伯、颛顼、帝喾，等等，不胜枚举。他们都处于旧石器上古时代，距今至少有五六千年以上。
传说，黄帝问道于广成子，广成子曰：“至高无上的道，其本原是幽深虚无的，其极致是微茫静谧的，不可目视，不可听闻，只能凝神静气地体会。这样做了，形神自然会端正，进入安详而又透彻的境界。既不劳形，又不费神，无须苦苦追求，可以长生不死矣。”
黄帝的老师容成公曰，“能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生善气者也。”说的就是道。
吾师亦曾说过，“大道渊源于黄帝，而集大成于老子。”可见，“道”的概念及其哲学思想，并非老子第一个提出，当追溯到黄帝时代或者更早。正如近些年来，好道者和研究道学的人们在书刊上所说的“‘道’并不是老子的专利。”
《易》中记载，“道”，起源于无极混沌，“清浊不分，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存的……”阴阳未判之先天元始太和之境。“道”，即是“三皇玉清天——元始天尊。”
《易》中又曰，“‘道’生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，游离六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分……”
上古迄今，对“道”的理解、描述与认识，可谓众说纷云，各执一词，各有千秋。
上古真人曰：“道，悟解之者，灾障不干，众圣护门。”
上古真人曰：“道者，盗也。盗天地，夺造化。古之上圣大贤慎行于密。不著于象。”又曰，“盗者，反夺之机，反夺造化之功，皆无形无象可言。若有形象，落于后天，故无天下无见之知之者。”
上古真人曰：“至真体本无名，名号何曾有……无无无不无，有有有不有”。“真体”者，道也。
上古真人曰：“道为天地所秘，鬼神所忌，非可立谈。”后来，老子说：“道可道也，非恒道。”这些都是在说道。
古哲云，“道乃虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，又云，“人有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。”“自然”者，道也。
古哲云，“道者，先天生物之祖气；视之不见，听之不闻，抟之不得，包罗天地，生育万物，其大无外，其小无内，儒曰太极，道曰金丹，释曰圆觉，本无名字。强名曰：‘道，拟之则非，议之则失；无形无象，不色不空，不有有无，若着色空有无之象，非道矣!’”
钟仙曰：“大道无形无象无问无应，其大无外，其小无内，莫可得而知也，莫可得而行也。”
古哲云，“所谓道者，一也，此道乃是天地自然之真机，付于万物，见于万事。”
古哲云，“道者，先天虚无之一气，为天地生物之本。”
古哲云，“道者，天机也。天机不着声色，不落于空寂，不是自己有，不是身外求。现现成成，明明朗朗，世人遇而不识，用而不知
