五祖拳辨

　　泉州南派少林拳术卓然成一大宗，声闻不废，已历千百年。《温陵旧事》一书说，“吾泉郡拳棒手扑妙绝天下”；清雍正诏谕也曾提及，“泉漳一带，文事既昌，武运尤炽”，可见尚武的风气，早已震动朝野。目前见于泉州的拳种，南北软硬并有，除现代相继传人者外，数百年来在城乡最擅胜场的，主要是太祖拳(或称“五祖拳”)等南派拳术。

　　现仅就同泉州太祖拳一门有关问题，裒辑遗闻，简略谈几点不成熟的看法。

　　一、“五祖拳”为五种拳术之统称

　　目前有两种看法：一种认为，“五祖拳”是综合了五种古老拳种的精华而创编的新拳种；另一种持否定态度，认为“五祖拳”是流行于闽南地区的一种拳术的统称。

　　这涉及到名实问题，值得一辨。究竟哪一种看法比较接近实际呢?

　　笔者赞同后一种说法。太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤这五种拳，拳风相仿，手法桩步相近，惯见于泉州一带，为人们所乐习。正如以“下南人”统称泉、漳、厦语系的人一样，“五祖拳”是其统称。这五种拳拳械兼备，各自成门，都有其开手拳套“三战”，只是在流传过程中，有的渐趋式微而已。以罗汉拳而言，民初泉州有开元寺秋冷和尚、西街侯君焕，继后有北门徐云时颇精其术，而现在虽不至泯没，惜乎已不经见。“五祖拳”的称谓却相沿成习，惟实际已由总称而呼其一，混称于太祖拳了。直至今日，永春武术界的一些老拳师，还坚持认为他们所操习的鹤拳也是“五祖拳”。太羽老拳师郑文存先生，对此就言之凿凿。这种看法，其实不自今日始。据福建省武协挖掘调研小组卢义荣、游幼波同志调查所记，永春潘孝德先生民国17年(1928年)手抄《白鹤拳谱》就明确指出：“自古拳有五祖：太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤，其中白鹤拳为年轻后起之一种。”鲤城少林武协主席苏再福先生的《太祖拳谱》也是类似的记载：“一太祖、二罗汉、三达尊、四行者、五白鹤。太祖凡二十四势，单人独马，乃天下无敌矣。”把这两册拳谱参照起来看，可以发现一个共同点，即都是先列五拳而后分述本门拳术的，说明同属“五祖”而自立门户。笔者拜访过泉州上世纪30年代著名武术家卢言秋(虎母须)的高足张应棋先生，他回忆说：卢先生谈过，称“五祖”是因为含有五套“战”。所言五套“战”即太祖等五种拳的起始套路：直马战(太祖)、罗汉三战、祖战(达尊)、猴战(行者)、鹤战(白鹤)。1962年泉州武术社成立时，戴火炎、陈朝顺、徐云时、释瑞吉、吴景等先生，就曾分别表演过这不同拳门的五“战”。可见学习“五祖拳”，也即是学习五种拳种的套路。由于这五种拳含胸拔背、沉肩扣节、拳势刚烈、固守待进等特点的共有，主要桩步不丁不八马的一致，也由于传播地域的集中，同时兼习不但可能，而且成为时尚。名师蔡玉明兼容并蓄，即是明证。《中华柔术大全》有称蔡“兼通五祖拳法”之语，“兼通”者，五拳皆娴习之谓也。永春干德源为上个世纪20年代著名拳师林宝山、李载鸾的老师，所撰《五祖拳术简史》一文，写得尤其分明：“内中分五种