- 文字版
- 原貌版
浙江 王志远
（接上期）
[正文]
无过不及，随屈就伸。
[校勘]
[李本]（李亦畲手抄本《康让堂本太极拳谱》），[许本]（许禹生著《太极拳势图解》，1921年北京京城印书局出版），[如本]（郝少如著《武氏太极拳》，1963年人民体育出版社出版），[顾本]（唐豪与顾留馨著《太极拳研究》，1964年人民体育出版社出版），以及杨家藏古手抄本及[万本]（工楷手抄本，因其所用十行纸印有“万县兴隆街裕兴昌印”九个字，故简称[万本]）等，“屈”均作“曲”，音义无不同。
[诠释]
“无过不及”一语源于孔子“过犹不及”，“中立而不倚”。清康熙帝在《御纂朱子全书·序》中，衍化其意，用“不偏不倚，无过不及”二语来阐述“中庸名篇之义”。王宗岳引入《拳论》作为拳论之要义，其意思是“过头，不够都不可取，同样不得其正”。
过者，超过也，过分也，逾越也；不及，不到也，未至也。随者，循也，顺也，从也，舍己从人也，应随顺势而无逆也；就者，即便也，即之也。
拳之贵重，全在中和。赵安洲老师曾为笔者著作题词“禅师（指杨禄禅先师）精髓，尽在其中”，一言双关，其中之义即指中和。中和者，屈伸开合，神意相照，心肾相交，身体中定，手步规矩，劲气和顺，上下相随，“外不乖于形式，内不悖于神气”，“诚于内，形于外”，中以正其内，和以应其外。过与不及，皆为失中，失中则阳亢阴暌，精神不能团聚，内外不能如一。太极拳其屈伸开合，过劲为满而不圆则凸，病在顶抗；不及为圆而不满则凹，患在瘪丢。顶抗则生断续，瘪丢则失依随，皆失粘连黏随之意。欲求不顶不丢，不即不离，阴不离阳，阳不离阴，环而无间，浑然无迹；则应随之而屈，就之而伸，屈伸有势，伸可成屈，住亦能行，屈如伏虎，伸比腾龙，行止无迹，屈伸潜踪，随机应变，屈伸相继，毋过毋不及。即李亦畲《五字诀》之所谓“息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩”。如敌来攻，我依顺引化而屈。屈者，弯曲也，合也，收也，其小无内，谓之“随曲”；如敌来攻不逞欲退，我随势拿发为伸。伸者，抻直也，展开也，放也，其大无外，谓之“随伸”。此谓“劲以曲蓄，直以发放”，即曲中求直也。曲（屈）是规律，伸是变化，合乎规律，通晓变化，是太极拳法之精义。不能随屈谓之顶抗，不能就伸谓之瘪丢（或丢离）。谨记顶抗瘪丢四病而去之，功到不即不离，粘连黏随，依归中和，太极方能屈伸开合，随手凑巧，得其环中，以应无穷。此即所谓“只要功夫能无间，太极随处见圆光”，“发气运身，务令顺遂，乃能便利从心，屈伸开合听自由”。
[正文]
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。
[校勘]
(1)[图本]（吴图南著《太极拳》，1931年上海商务印书馆出版）“背”作“逆”。
(2)“黏”，[万本]、[许本]均作“粘”，为当时俗写简体字，与今之简化字一致，音义一致。
[诠释]
人者，敌也，彼也。《周易说卦》称：“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”刚者，
...
