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总论者形意各项技术之总根底也。夫战争之道往往以白刃相加，只手抗敌为最后之胜利。则武技一门实行军之命脉也。然武技种类甚多，门分派别，各是其是。要言之大概分为内外两派。外派之长不过练习腰腿灵活，捉拿钩打，封闭闪展，腾挪跳跃诸法，以遇敌制胜而其弊则在于虚招太多，徒炫人耳目，不切于实用。惟内家拳法，纯本于先天，按阴阳、五行、六合、七疾、八要诸法以成其技，此则总根底，不能不先为培植也。夫人非气血不生，气血充足则精神健旺。若先天气亏后天即须补救，补救之道在充其气养其血，但培养气血必先聚气于丹田，使丹田气足，然后内运于五脏，外发于四肢，再加以练习之功，血脉贯通，筋骨坚壮，内外如一，手脚相合，动静有常，进退有法，手不虚发，发则必胜，心不妄动，动则必应。正所谓瘁然见于面，盎于背，施于四肢，，随意所适，得心应手以成百战百胜之技者也。以下将各项总要之事分别言之。第一章丹田论丹田者，阳元之本，气力之府也。欲精技艺必健丹田，欲健丹田尤必先练技艺，二者固互为因果者也。吾道皆知丹田为要矣，顾先师有口授而少书传，后之学者究难明其所以然，谨将受之吾师与廿年所体验者略述之。所谓欲精技艺必先健丹田者，盖以丹田亏则气不充，气不充则力不足，彼五拳十二形空有架势，以之为顾法，则如守者之城池空虚；以之为打法则如战者之兵马嬴弱，故必于临敌挫阵之际，常若有一团气力坚凝于腹脐之间，倏然自腰而背而项直贯于顶，当时眼作先锋以观之，心作元帅以谋之，钻翻横竖起落随时而应用，龙虎猴马鹰熊变化而咸宜，毫忽之间，胜负立判，此丹田充盈而技艺所以精也。何谓欲健丹田必先练技艺。释之如下：或曰丹田受之先天，人所固有，自足于内，无待于外，但能善自保养，足矣，何待于练？窃谓不然。凡人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充，如是者尤可延年益寿，然究不能将丹田之气力发之为绝技也。欲发之为绝技必自练始，练之之法一在于聚，一在于运。聚者即八要中所谓舌顶、齿扣、谷道提、三心并诸法也，又必先去其隔膜，如心肝脾肺肾之五关层层透过，一无阻拦，八要之中所谓“五行要顺”也。行之既久而后气可全会于丹田。然聚之而不善运，亦未能发为绝技，必将会于丹田之气力由背骨往上迥住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶，更兼素日所练之身体异常廉干，手足异常活动，应敌之来而架势即变，应架势之变而气力随之即到，倏忽之间千变万化，有非语所形容者，此所谓善运用也。总其所以聚之运之者要在平日之勤练技艺，非如求仙者之静坐练丹也。古之精于艺者以一人而敌无数之人，其丹田之气力不知如何充足。究其所以然之故，无一不自勤习技艺以练丹田始。后之学者即“丹田说”而善领会之，则可以入武道矣。第二章练气说武技一道，有形者为架势，无形者为气力。架势者，所以运用气力也，无气力则架势为无用，故气力为架势之本。然欲力之足必先求气之充，故气又为力之本。予论丹田曰聚曰运，前已言及，但练气为吾道之要诀，非前...
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