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静心内修之道
形意拳经对“静心内修”之法，有用气诀、引气法、周天法、得真法等单独论述，但极其简略。这也是“道不轻传”神秘化的社会条件所形成的。且由于拳经传抄或理解差异，尽管同一方法，因理解不同，效果也不大一样。
仅就被引用和传播最广的“引气法”（即小周天法）来说，从文字内容到实质解释，都出现很大差异。根据尚云祥先生口授和对个别字作过几个谱的比较，以“眼观鼻，鼻对脐，处处行迟不可移；彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉”才是较正确的。应该弄清它的内涵，否则影响还是很大的。
所说的“眼观鼻，鼻对脐”是在四肢放松，脊椎中正，项关节松开的情况下，头微前倾，半合睛则眼看鼻尖，鼻尖对着肚脐。使这三点接近在一条垂直线上（闭目合睛，姿式亦同，则意为内守），这个姿势是为了便于精神内守，易通任、督两脉，返还先天胎息之状态。但因拳谱传抄错误，有的把“眼观鼻”写成“目视鼎”；把“鼻对脐”写成“鼻观脐”或“鼻视脐”。这就讲不通了。所说的“处处行迟不可移”，这“迟”字有写成“持”的，实际这个“迟”，是涵有必须做到，要求“缓慢、自然、不匆忙”的意思。所说的“彻开二六连环锁”这个“彻”字有写成“打”或“撤”的，实际只有这个“彻”才是表示“通”或“透”关窍的意思。“二六连环锁”在“气以直养”的功道中，指的是“十二重楼”即喉管。在周天法中这“二”指的是前任、后督两脉。“六”指的是身后督脉的三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关）和接督脉通任脉的三丹田（上丹田即泥丸宫，被视为藏神之所，百神之主；中丹田亦名土釜，即黄庭宫，被视而不见为藏气之所，炼气之鼎；下丹田亦名玉池，被视为藏精之所，采药之处）。自泥丸宫下行，到下丹田，有逆呼吸基础，是较易行的。然而督脉自尾闾上行，通三关，特别是玉枕关较难，故有运转“河车”以冲过阻碍之说。这任、督两脉，是人身阴阳两脉的统枢，故有“任、督通，百脉皆通”之说，因之走小周天就是要彻开这两脉、六关的连环阻碍，以求百脉皆通。所说的“一点灵光吊在眉”，有人误认为是“一盏明灯吊在眉”，并说是任、督既通，百病皆消，目光炯炯有神。这是因抄谱讹传而产生的误解。实际绝不仅仅是目光的问题，应该说：会使自己的灵性在泥丸宫处发挥异样的光彩的作用。因为打通任、督周天是许多内功功法的必经之路。如“离内阴外阳，坎内阳外阴”，“取坎填离”以求“水火相济”；“性在天边晃，命在海底逛“，性命相见以求“性命双修”，等等。无一不是气通三关，以上达于泥丸宫。养灵性也罢，会元神也罢，以至什么“开天门”也罢，无一不是在泥丸宫处作文章。
仔细琢磨，约在一千几百年前，中国道家就似精于现代的解剖学，不仅了解到它的作用，而且在《黄庭内景经》中竟提出：“脑神经根字泥丸”，还有什么“一面之神宗泥丸”，令人惊讶的是它的揭示，正符合现代医学解剖验证的机体部位和功能。这也给我们提供了鉴证的线索。对人们常说的头顶的什么“昆仑”、“黄宫”、或“乾顶”是泥丸宫
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