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中国传统文化中有很丰富的道德思想，其“中庸”、“中和”、“中正”的“中道”思想是儒道两家的核心。儒家从“天道与人道一体”观念出发，注重血缘人伦关系和宗法制度，以“性善论”为主线，强调人与动物的本质区别在于人具有道德性和类群性，提出“仁义礼智信、温良恭俭让”的道德理念。道家从“道法自然”的思想出发，遵从“人性自然”，强调“道大，天大，地大，人亦大”，从反向人手，提出“清静无为”、“崇下法水”、“守柔处雌”、“不争而善胜”等观念，特别是老子提倡的“不善者吾亦善之”的“以德报怨”的理念，奠定了道家道教的“崇德尚柔”思想。产生于中国传统文化背景下的太极拳，无不受其道德思想方面的影响。脱胎于道教内丹术动功的太极拳，在千百年的传承演变中，在不断的运动实践中，主动从传统文化中汲取理论方面的支撑，使太极拳以运动的形式和理念承载着这些道儒文化的内涵，从而使太极拳具有了“道义”拳、“仁义”拳和“道德”拳的自身痕迹。那些“先天拳”、“揉球拳”、“圆拳”等诸多别名，也只是丰富了这种太极拳自身相对独立的文化体系。在当代老少皆宜、中外皆知的太极拳风靡世界时，我们让太极拳学的文化内涵不要只蕴含在太极拳的门规戒律、拳术人物和拳术风格三个方面，而是走出拳家、拳架和练拳者，透过拳家看为人(为人看修养，修养见功夫)，通过拳架知拳理(拳理即事理，事理皆拳理，拳理即道理)，变通拳理看世事，看遍世间再回味拳理和人生。
一、从“守中”正直的形架，到头顶悬意的中线平衡，看人生事物的中和之道。
《张三丰太极拳经》云：“太极拳，一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，拥捋挤按采捌肘靠，进退顾盼定也。拥捋挤按，即坎离震兑，四正方也。采捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金木水火土也。此五行也。”合而言之，日十三势。这就是说，太极拳又称十三势，是指八手法，五身法，合称十三势，用八卦五行可对应其理论。道教继承周易八卦理论和阴阳五行说的观念，运用在诸道术之中。金木水火土，五行相生相克，中央无极土位居其中，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土复生金，都是从中开始，周而复始。(前)进、(后)退、(左)顾、(右)盼、(中)定，把太极拳的八手法五身法融进五行八卦理论，相互验证，使太极拳有了更加丰富的理论体系。
笔者在《武当三丰太极拳》一书中特别提到，“立身中正头顶悬”，是太极拳守中用中的真实写照。太极拳的守中观首先要“中定”，有中定就有了一切，正如李派太极传人张绍堂先生说：“一身辗转不离中，周身无处不太极。太极围绕中定运，万法皆由中定生。”太极拳的中定就是身法中正，要求脚跟立定，重心稳定。脚跟立定，可培养习练者的自立自主，自尊自强的主体意识。重心稳定，可培养习练者无过不及、随曲就伸、不偏不倚的品性，在动态中恰当地把握住自己，并运用到日常生活之中。做人为人站得正，立得
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