太极文化的七步九点论 ！

   1、太极文化之源流

   文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样久远的历史。文化一词，是中国语言系统中早已有之的词汇。根据记载，西汉以后。文化就开始作为一个完整的词汇出现了。直至今日，文化于种类而言，可谓林林总总，支分派别，而其中太极文化别树一帜，可谓文化中具有标志性特征的一种。

   “太极”一词最早见于先秦典籍《庄子·大宗师》中。《南华真经》之《大宗师篇》中说：“夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。”太极一词还见于《太上老君太素经》和《上方大洞真元妙经图》两文中。《太上老君太素经》中说：“故易有太极，太极谓太易。太易者，大晓易，无有先之者。谓浩浩白气也。乃有太初。太初者，气之始也。”

   “太极”是《周易》中的一个重要概念。战国之际。随着原始卜筮在人们生活中的广泛运用，系统解释《周易》的著作陆续出现，成书于战国时期的《易传》之《系辞上篇》中说到，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。汉代以下，哲学史上围绕着“太极”问题展开了长期的论辨，不仅儒家有多种理解，道家、释家亦注解《周易》，各取所需，借以宣扬自己的教义，于是太极经历了由实而虚，由气到数，由理到心等等曲折变化的过程。

   至宋，周敦颐、邵雍等倡导太极，主张秩序，使太极文化又显于一时。周敦颐著有《太极图说》，提出“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”

   至元，蒙古帝国凭借其由军事而政治的强势，实行宗教自由，集天下英才于大都(今北京)，创制蒙古密法，太极文化遂以“整、觉、象、明、了、色、空”等七步学说形式得以传承延续。

   而后，沉寂至明末，有王宗岳著《太极拳论》，将中国武术中的一种拳冠之以太极之名，以示标榜。太极文化觅得一载体，遂渐成显流。清末，杨式太极拳宗师杨露禅来京传授拳法，太极拳以其卓越品质显名京师。阳春白雪，下里巴人，三教九流，各据本位，探赜索隐，后继发扬，遂使太极拳以陈、杨、武、吴、孙等形式，各擅其长，交相辉映。更有社会贤达多方提倡，遂至推波助澜，太极文化如影随形，渐成人民的时尚意识，蜿蜒徜徉于人们的意识之中。助人恬静淡泊，休生养性，诸益渐显，与时偕进。

   总之，太极文化历经朝代，寓于儒释道及当今科学等诸学之中，是关于物、人、事的思考。它仰观俯察，象天法地，“近取诸身，远取诸物，”由物而人，由人而物，不一而足，终及于事。

   2、七步九点论的