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文/王壮弘
佛学跟太极拳一样，都很深刻。太极拳是拳里面最深刻的，和佛学一起参研，两者就会珠联璧合，如果最后改为水性太和拳，就成为佛门的东西了。这个东西本来就很好，是客观存在的。这个东西好也不是我说的，大自然本来就有的。中正安舒，自己都不知道是怎么回事。
为什么那么多拳我都放弃了，要来研究太极拳？为什么那么多哲学的思想，最后要归结到佛学上？
因为好啊！因为是真理。我们跟着真理走，那还有什么好说的？
对于佛学里面讲的有些典型事例或者公案，比如佛祖割肉喂鹰、投身饲虎等等，不要去追究到底有没有这样的真事，只要知道它的真意是要告诉做人要大慈大悲就可以了。
佛经里讲到的变什么变什么都是假说，这是为了方便说法，要你懂得开悟。那时候具体有没有这回事情和你有什么关系，对你又有什么意义呢？许多人学到的都是外表的东西，真正内容上的东西没有学到。
世界上存在的东西不会消灭，始终是在转化的，所谓的六道轮回，只是从不同的层次要叫你起善念。含义就是这样，你明白道理就行了。不要落在绝对有上，也不能坠入断灭空，它是有意思的，有含义的，就像太极拳的架子，一定是要有意在里面，不然光有个架子是没有用的。
我可以把你的架子学来之后改造，你在我的架子里一定找不到你的架子的痕迹的。古语说:“青出于蓝而胜于蓝。”我说：“紫出于青蓝而胜于青蓝。”你说这个不对，怎么不对了？我和你说的是一个意思嘛，意思对了用什么语言说都可以。拾人牙慧、鹦鹉学舌有什么意思呢。
看了陶渊明说“好读书不求甚解”，不要死钻牛角尖，以为他读书真就不求甚解了，不能忽略了后半句，“每有所得便欣然忘食”，得到了知识开心得连吃饭都忘记了，可以看出他是很认真的，不是不用心也不是死用心。
有的人知晓佛的真意是由坐禅得到的，我们是由打太极拳得到的。因此，我们的太极拳，也可以说不是太极拳，是太和拳，是佛门的拳。
等过几年之后，你的修为是太极拳，你的理论是佛经，那就好了。我们就不要坐禅了。定，在太极拳里，没有绝对的静，也没有绝对的动。一个人是不可以停滞不前的，一定要有进步和拓展。我这个人就是尊重大自然、尊重真理。你不要看哪个经是哪个菩萨讲的，我们只看对不对，如果不对的话，任何人讲的也是错的。
有的东西佛并没有讲过，但也是很对的，那么我们就把它修补上去。
每个人都有觉悟之心，每个人都是佛。开明一点，千万不要封闭，更不要自以为是，要是只知道继承老师的话，你就会比老师差一点，你的学生比你再差一点，到最后不就什么也不剩了嘛。这样，就对不起发明太极拳的人，就对不起释迦牟尼这么好的老师了。
推手的时候千万不要僵住，一定要动，应无所住而生其心啊，没有一个地方不变化的。慢慢都会改变的，改变你练拳的模式，改变你学佛学的心境，切记千万不能迷信。不要落到具体上去，不管是谁，即使是对待释迦牟尼，也是如此，否则就错了。
有生必有灭，看问题不能断灭，不取不舍，不生不灭，只要有生就一定会灭。你要是不想去掉，就不
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