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文/马国兴
凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。所以心欲小者，虑患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也。志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，并覆百姓，若合一族，是非辐凑而为之毂。智欲圆者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉而不竭，万物并兴，莫不响应也。行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。能欲多者，文武俱备，动静中仪，举动废置，曲得其宜，无所击戾，无不毕宜也。事欲鲜者，执柄持术，得要以应众，执约以治广，处静持中，运于璇枢，以一合万，若合符者也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智圆者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事鲜者，约所持也。
——《人间训·主术训》
【阐释】
此篇文章于拳术之道无一语不精辟，无一言不精练，修炼拳术攻防之道于此求通，不难矣！
常听众前贤议论，修炼传统拳术攻防之道要“心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方”，只有这样才能技艺精，术法变化多，只有运用纯熟，攻防较技才能速战速决。
所说“心欲小”者，乃指知“道”明理，虑“患”未生，戒备“祸”未生之时，戒“过”慎微小，不敢纵其欲的意思。只以文练法而修，持守“练空、悟空、用空”之法，不敢武练、横练而讨伐自身。总之，在修炼拳术攻防之道的过程中，不因祸小而为之，不因惠小而不为，是谓“心欲小”。这样以文练法修炼自身，是增福气的修养；而以武练法、横练法、糊涂练法修炼自身，是积祸患的行为。粗心大意之人，在修炼拳术攻防之道的过程中怎能防微杜渐，又怎能逃避过失之惩罚呢？只有知“道”明理，心细如发之人，才能避祸得福。知此，修炼传统拳术攻防之道，岂敢不心细如发?因事关生死胜败之大事。
所云“志欲大”者，乃指修炼传统拳术攻防之道，应明白外家拳法、内家拳法和拳道合一艺境之练用实为一家。拳法层次高低不同之艺境，以一理而贯串之，必能包容诸家门派、拳种为一家，这样，各家皆同如一家，就不会有门派、拳种之优劣的区别，而使修炼传统拳术攻防之道的人合为一族，就像围绕中心的车轴一样，紧密团结，为发扬传统拳术攻防之道而共同努力。
智欲圆者，是指周到圆满的智慧。外家拳法、内家拳法和拳道艺境各层次搏击之道，皆以“顺随”为法，以应万拳之变化。只有知道各种搏击之道修炼与运用的利与弊，才能修得“意气君来骨肉臣，意在人先，形随其后”的艺境，才能具备“中正安舒，立如平准，上下相随，活似车轮”的功夫，才能“偏沉则随”而绝不会有顶扁丢抗之病，具备“沾连黏随”之四功艺境。只有智欲圆，才能有内劲运行而形体柔弱无骨，内劲、外形的阴阳逆从，形用半、劲用对五、中土不离位的势正招圆的虚灵妙境；只有智欲圆，才能使自身神、意、气、劲、形、中多方面修炼而达到六合一统的境界，才能全方位地运用“绳、准、规、矩、衡、权”天地六合法度于较技中；而只有智欲圆，才能使自身得到“道”的治理，才能有攻防招法往复运转，拳拳相应，终始无端，内劲周身运行自达四梢，
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