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吉林省 张春青 罗长义
武术美学就是由武术运动中形态和意识所产生的美与审美的统称,它是武术理论的重要组成部分,武术美学包括意识美和形态美两部分,又包括欣赏和被欣赏两个层面。
内家武术美的形成是中华民族文化心理的缩影,是中华文化重体验、轻实证的产物。儒家讲中庸,道家尚无为,佛家崇定慧,整个中国文化都在一种以不变应万变,怕走极端的氛围中孕育和发展。因此,道家和儒家的美学思想对武术美有较深刻的影响,应该说中国武术之美是外儒与内道的统一。因此,内家拳不仅外观讲究形体、动作、气质和理念等美学元素,更讲究“气”、“韵”、“意”、“神”等美学抽象概念的蕴含和综合体现。
内家拳运动能使人获得美的感受,在某种程度上满足人的审美需求和精神享受。这种审美价值产生于形态美与意识美的融合,即武术美。东方人情感丰富而内向,神情坚毅而沉默,体格健美而拘谨,舞姿优美而收束,神韵四溢而饱满,四肢强健而灵巧,内家拳就充分展现了东方人在体态、个性与思想感情方面的美学因素,因此,内家拳运动轨迹中所创造出来的美学元素中艺术形象能唤起千百万人的审美愉悦,具有普遍的审美价值。
内家拳运动轨迹的表现形式众多,有拳术、器械与对练种种,又有诸多的门派和系别。因此,我们用归纳的方法把它抽象概括起来,主要分为刚柔美、节奏美、技击美、形神美、意境美五大部分。
一、刚柔美。传统内家拳先辈认为,人的生命根基是气,而气分阴阳,内家拳中阴阳二气的运化形式极其丰富,它表现为开合虚实、动静、刚柔、俯仰、起落、进退、伸缩、吐纳等,但其最基本的审美特征是阳刚之美和阴柔之美。太极名家陈鑫论述阳刚阴柔与运动美学时说:“太极拳者,刚柔兼至,而混于无迹谓也……,气行诸外,而内持静重,刚势也。用刚不可无柔,用柔不可无刚。”正是阴阳刚柔相互统一、相互转化理念的体现。一般来说,阳刚之美是主动的,它与内家拳中的动态紧密相连。动作有快慢大小之分,从空间感来看,内家拳动作在空间层次、方向,统称上千变万化,层出不穷。通常是上中下三层错落有致,高如鹰击长空,低似鱼翔浅底,就其劲力而言,表现为刚猛有力,收发短促,快速多变。而阴柔美与内家拳的静态密切相关,静态指动作与动作之间相对静止的定式美,它在气势上有高低俯仰之别。就其劲力而言,阴柔美大都有柔劲、化劲、螺旋劲、粘劲、绵劲等。
二、节奏美。内家拳中阴阳二气的运用,使其运动轨迹具有鲜明的节奏感。拳家对武术节奏形象描述为“动如涛,静如岳,起如猿,落如鹊,定如鸡,站如松,转如轮,折如弓,轻如叶,重如铁。”在动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的对象转化中表现为鲜明的节奏感。内家拳对于美和艺术的密切相关的节奏,有着极为深刻的理解、领悟。动静对立变化并相互作用,使生命运动始终保持均衡和谐的状态,这种美的状态,也是内家拳习练者追求的最高境界。
三、技击美。内家拳种众多,运用千变万化,但都是源于目的的实现而引起的愉快,即见到自己创造性的
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