抻筋拔骨论

　　《拳经》云：“肌肤骨节，处处开张”。这是从拳术较技角度立论“抻筋拔骨”的效果。必能使自身筋骨处处开张，才是外形最大之动变“蓄势”状态。蓄势充足，才能有发放之威力。

　　《易筋经》云：“内清虚，外脱换”。其中，“外脱换”就是指“易筋、易骨”而说的。因为，普通人的筋骨，并不适合拳术攻防较技。只有用“易筋、易骨”的方法，才能使自身筋骨从根本上转变，才能达到“脱胎换骨、脱壳换相”的不同功夫艺境。而能使自身筋骨能够适用于攻防较技之用。而“抻筋拔骨”就是《拳经》中“补短截长”之说的“截长”。所谓“截长”就是“截”去筋骨的僵拙之力，而使筋骨通灵。这就是《越女论剑》中说的“开门闭户，阴衰阳兴”里的“阴衰”。即“衰”其筋骨的僵拙，使筋骨通灵，才有攻防较技之用。

　　传统拳术攻防之道对人体“外形”最基本的要求是“柔弱无骨”。只有自身外形的“柔若无骨”才能适应拳术攻防较技时“随其变化而用招法”的法则。柔者道之用，故传统拳术攻防之道对于外形体的要求，必须达到“至柔”。老子曰：“骨弱筋柔则握固”，又因为“天下之至柔，驰骋天下之至刚”乃中华拳道的法则。只有自身形体达到“柔弱无骨”的至柔艺境，才能有“柔曲”的走化，才能达到攻击时率直的内气之至刚之用。才能有“粘走相生，化打合一”的功夫之虚灵妙境。传统拳术的精髓亦在此。唐顺之说：“百折连腰竟无骨”。孙禄堂说：“形体应当似水流”。皆肯定了传统拳术外形的“柔弱无骨”才是真功夫。

　　为什么筋要抻，骨要拔？而抻筋拔骨又同时说？

　　前贤云：筋，人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅，与骨配合。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，周身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。

　　然而，人身之筋骨由胎禀而授之，有筋弛者，筋挛者，筋糜者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，种种不一，悉由胎禀。而修炼传统拳术攻防之道岂可容其人之筋：“弛、挛、糜、弱、缩、壮、舒、劲”者存焉。必修拳道先于“易筋”以坚其体，壮内以助其外。故先圣以力挽回斡旋之法：俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以合，筋缩者易之以长，筋糜者易之以壮，即棉泥之身，可以立成铁石，何莫易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端，即形也。此所以有易筋之道理，有易筋之理，必然有伸筋之法。

　　前贤云：自身其所以坚硬如石者，“骨”也，之所以变化通灵者，“骨节”也。骨节者，骨之空隙也，乃人体之壑谷，转动之通灵敏捷，为神明所流注，“柔弱无骨”之艺境即指此而说。言“节节贯穿的柔行气”的变化时；骨节处精神填实，则形如钢铸，如铁如石，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全；此即