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武当太极拳是张三丰於元朝泰定至顺帝年间，在武当山修炼期间，见世人有练武者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元气。故集先哲武术精华之大成，遵“易经”、“洗髓”二经之意，以周子太极图之形，而取河洛之理，先后易之数，顺其理之自然，而创出适合养生、健身、防御的一套内家拳术。 武当太极拳在六百多年的历史发展中，分南、北两派进行传播，北派一支由蒋发在河南温县赵堡镇代代秘传，其继承了张三丰太极拳的原风原貌，故名“赵堡承架”。
1．虚灵顶劲
虚灵顶劲，头容正直，神贯於顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意，非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
2．含胸拔背
含胸者，胸内含，使气沉於丹田，胸忌挺出，挺出气雍胸际，下垂下轻，脚腿易浮起。拔背者，气贴於背也。能含胸自然拔背，能拔背则力量由脊而发。
3．松腰
腰为一身之主宰，能松腰者则两足有力，下盘稳固，虚灵变化皆由腰转动，故命意源头在腰际，有不得力必於腰腿求之也。
4．分虚实
太极拳以分虚实为第一要义，如全身坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分而后转动轻灵，毫不费力，如不能分，则举步重滞，自主不稳，则易为人牵动。
5．沉肩坠肘
沉肩者肩松下垂也。若不能松两肩端起则亦随之而上全身则皆不得力矣。坠肘者，坠往下松垂之意，肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近於外家拳断劲也。
6．用意不用力
太极拳论云：此拳是用意不用力，练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲留滞於筋骨血脉之间，以自缚束然后轻灵变化圆转自如，或疑不可用力，何以能长力，盖人之经脉，如地之有汤洫，汤洫不塞而水行。经脉不闭而气通。如浑身僵劲充满经脉，气血停滞，转动不灵，举一发而全身皆动。若不用力而用意，用意所至气亦相随。如是血气流通，日日灌输，周流全身，无使停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论所云：“极柔软，而后能得极坚刚也”。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。使外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，可见其力浮面之劲力也。外家拳之力量易为人牵动，是不以太极拳。
7．上下相随
上下相随者即太极拳论中所云：“其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指，由脚而退而腰，总於完整一气也”。手动、腰动、足动、眼神亦随之而动，如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱也。
8．内外相合
太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵，架分虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开。所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合成一气，则浑然无间矣。
9．相连不断
外家拳者，其劲乃后天之拙劲，故有起...
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