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稽武术之传，自三皇五帝，至于三代圣人，以迄于今，无二道也。中庸曰：“率性之为道”。易传曰：“一阴一阳之谓道”。夫人本天命以为性，莫不各具阴阳之德。圣人率其自然而行之，于是有文武出焉。文武者，性中之阴阳也，阴阳者，天地之道，即圣人之道也。天地不能有阴而无阳，圣人不能有文而无武，近有文而不武，武而不文者皆无本之学也。至于三代以上，文武不分，知治之相，皆戡乱之将也。所以然者，皆武术之道中自有之物，不待外学也。
书曰：“乃武乃文，岂今操笔舞剑之学问乎？”自列国兵争，专设武爵，以图一战之胜；所取文士，只求口辩之能，于是文武各列，具失其本。至秦汉以后，尚文者弱，尚武者残，文不成为文，武不成为武。间有功成当时，名传后世者，亦武道中数人而已。尔后倡文尚武，文武并进，文则明理，理明功进，功进理更明，两者相互促进也。武为文用可作礼乐，文被武用可强功用，莫非阴阳变化，自然之理也。
武术者不外乎外练与内修，外者手眼身法步，内者精神气力功，外练筋骨皮，内修一口气是也。其魂在于技击也，技者心内所生。击者身外之展现。心者君也，身者臣民也，君有乾纲独断之明，臣民后效指挥如意之能。乃“天君泰然，百体从令者也”。心念动肢体皆从，则为招势动作。其动作不外乎屈伸、进退、动静、快慢、刚柔、虚实、攻防等变化之规律。其内容包括“四击”、“八法”、“十二型”，四击者踢、打、摔、拿也；八法乃手快、眼明、身灵、步稳、神旺、气沉、功纯是也；十二型乃为动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、缓如鹰、快如风等。其练习要求“上下相随”、“刚柔相济”、“内外结合”，讲究“手眼身法步”协调一致，“精神气力功”融会贯通。做到一苦、二严、三勤、四恒。苦者能吃大苦，耐大劳，不怕累、不畏难也；严者严格要求、严格动作、严格方法也；勤者尽力坚持多做也；恒者经常坚持也。其运用讲究“四德”即“气、机、时、势”，气乃呼吸也；机乃机会也；时乃时势也；势乃顺势也。打法不外乎内、外两家，外家打法追求“三字诀”，即“快、准、狠”也，发力刚强，力法快长，发劲由松到紧的过程，讲究“寸”劲；内家打法讲究“听、化、发”三字，发劲沉着松静，发劲时由收缩变为伸张，是由紧到松的过程,追求“整”劲。两者虽法各异，但目的相同，即制人取胜也。武术门派繁多，特色各具。其总的特点有六，刚柔相兼、内外合一、运气调息、气势连贯、攻防兼备，击技实用。
武术内容丰富，群众基础广泛，世代相传，历久不衰，乃我国宝贵的民族文化遗产。具有锻炼身体，培养意志，训练格斗技能，娱乐竞技，陶冶性情，丰富文体生活之能也。
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