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一、武术有了新定义
从1924年民国第三届全运会首次列武术套路为表演项目，武术开始遭到彻底破坏，直到世纪末其间半个多世纪，由于概念不清楚，武术在体育领域长期迷惘，一直沒有确切的定义。
将研讨会为“武术”的定义，把联项的几个字去掉，依照形式逻辑为事物定义的公式，就成为下面这个样子：
（被定义项）“武术”＝（定义项种差）技击动作为主要内容，套路和
格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的＋（邻近的属）体育项目
【⑴：见，《中国武术段位制理论教程》第一章。】
二、价值概念问题
这是为伪武术所作的定义。事物的定义是在所具有的实体概念范畴之内，表述相互间必然的逻辑关系，本书前面在为真武术定义的时候已经说了许多。在这个伪武术定义中，除了一些实体概念之外，还出现了内外兼修性、中国性、传统性等价值概念。多年以来，这些语词长期出现在伪武术活动中，既存在所谓“中国武术”之类的说法，也存在所谓“传统武术”之类的内容，连《武术段位制理论教程》甚至也被冠以“中国”两个字，所以我们有必要首先说清这些问题：
（1）张三的武术很注重内外兼修，李四的武术很不注重内外兼修，但张三的武术是武术，李四的武术依然是武术，可见内外兼修性是或然的而不是必然的；
（2）武术在中国是中国武术，武术在美国就是美国武术，但中国武术是武术，美国武术也还是武术，可见中国性和美国性是或然的而不是必然的；
（3）武术在传统时代是传统武术，武术在现代可以成为现代武术，但传统武术是武术，现代武术也还是武术，可见传统性和现代性是或然的而不是必然的。
人文范畴内的事物都具有民族性，体育当然也具有民族性。说“中国武术”可以有两个意思：①、武术在中国；②、中国的武术。“武术在中国”与“武术在美国”是一个表述方式，“中国的武术”则是指武术的民族性而言。西洋体操的审美意识是西洋体操的价值概念，中国武术的韵味是中国武术的价值概念，“审美”“韵味”都是体育文化民族性的一个重要表现。然而当以西洋体操竞赛的规则竞赛武术套路的时候，当以拳击之类的竞赛理念竞赛武术散打的时候，当以中华民族的音乐符号写作交响音乐的时候，当以美声唱京剧的时候，这些文化形式到底是民族的呢？还是西洋的呢？可见，人文范畴内事物的民族性也是或然的。
总之，武术这些或然的价值概念，出现在为事物实体概念必然性质的定义中，都是错误的。
三、“注重内外兼修”问题
武术的许多拳种的确都有类似的理念，譬如，《少林拳术秘诀》说：“参正禅机，冀臻上乘，于是始有
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