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文/庞连福2012年
三皇炮锤拳属三皇门（亦称人宗门、人祖门）。
三皇炮锤拳立名所示的三皇即是天、地、人三皇。天以阴阳论，地以刚柔分，人则以阴阳刚柔建体至用，仁义也。三皇者：天皇：伏羲，演八封。地皇：神农；尝百草。人皇：黄帝，兴拳棒。拳以此立意，称三皇，因此拳讲究“气如火药拳如弹，发在行气一瞬间”的劲势。又因该拳出手如捶，发劲似炮，故名炮锤，与三皇合之则称“三皇炮锤”。三皇炮锤修炼内容注重“规矩、气道、身法”，是形成“神、气、形”三者合一功夫艺境的精髓。三皇炮锤拳具有一整套独特的内功、外形、技击、养生的系统训练方法，习练三皇炮锤拳法能够造就习炼者达到中正安舒、外顺内应、神拳神明的功夫效果。
“中正安舒”用语源自于武禹襄《十三势行功要解》：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓‘气遍身躯不稍滞’也”。王宗岳太极拳经《十三势歌》讲“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。杨禹廷《太极拳动作解说》“以安舒中正符合自然才对”。太极拳家都把立身中正，中正安舒作为传授功夫要旨，乃中国传统文化太极学说的阴阳平衡理论，中国传统文化中庸之道。这个“中”字，源渊何在？一般的解释说：我们祖先华夏民族因自己的居处是中心腹地，故称中国。其实，中字的内涵还要深远广博得多。《尚书•大禹漠》记有：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此“十六字真言”称“圣人之心法”。朱熹在《中庸章句序》说：早年尧帝传给舜帝时，只有“允执厥中”一句，后舜帝传给大禹时，又加了前面的三句”。尧、舜、禹论“中”的真言，心法以及周文王所著《周易》对“中”的认识，后来被孔子所继承，“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”（《中庸》第三十章）程子在《中庸》序言中说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中也者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，孔子思想其久而差也，故笔于书，以授孟子，说中是天下的正道。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中正者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”认为人们的喜怒哀乐的感情没表露出来叫做中，表露出来全于法度叫做和。中是天下最大的根本，和是天下共行的法则，达到了中和，天地就各得其所，万物就发育生长了。《易经》就以“中和”之道为常道，“中正”之行为常行。执“中”而协同。
《易经》所述的“中和”，就是阴阳之中和。阴阳相互吸引、依从、和谐的性状，是事物运动的最佳状态，可以保持相对稳定，富有生命力。
三皇炮锤拳门的“安轴定位”的理论要旨促成了习炼者“中正安舒”的功夫效果。上肢的肘为肩、手之中；下膝为胯、足之中。即是三才的人才为中。手法的变化在于肘，腿法的应用在于膝。”形之六合一体，内有中空之用；立体九宫动变有虚中百会至会阴穴的垂直线，即竖轴，肚脐至命门的顺轴，
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