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有人提出“偏沉则随’，和“双重（音zhong）则滞”一样都是病。我曾作一文以辩之。今再引证论述以作补充。
先从字义来看“则”的解释。它是表示因果关系的词，就，便。例如：“兼听则明，偏信则暗”。表明因为“兼听”，就能明白真实事理；由于“偏信”，就不得事实真相。
表明由于运用“偏沉”技法，就能“如影随行”化解敌方进击损害；如果常处于“双重”拳势，就会导致呆滞不活，被动挨打的结果。显然，“偏沉则随”不是病，仅“双重则滞”才是病。这是明确无误的。所以王宗岳在《太极拳论》中接着说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”。这是对比句“偏沉则随”双重则滞”，前褒后贬的明证。如果是双贬的话，则应写成“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，偏沉、双重之病未悟耳”。
再据王宗岳《太极拳论》“偏沉则随，双重则滞”的“随”字，按拳理来解释：
参看《杨家老拳谱32目》第4目“粘黏连随”，明确指出“粘黏连随”是“高级功夫”。就是说“随”是好手段，是优点。若能做到“粘黏连随”，就能达到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可”的玄妙境界。可知“随”是何等高明！所以用“随”来表达“偏沉”，更说明“偏沉则随”是妙招不是病。
在此特列田兆麟大师褒扬“偏沉则随”的一段话：“所谓随者，须将两足分清虚实，使重心常在一足之内，作止变转，常将两足交互相代，以支其身，则重心不至提高，动中依然稳定，动时仍可发劲，此所谓偏沉则随也。以支身着力于一足，故日偏沉，以身体各部可任意而动，故日随也”。可证“偏沉则随”不是病，是妙招。
再看《杨家老拳谱32目》第22目“太极轻重浮沉解”的行文“偏浮偏沉失于太过也”规则，照理应写成“偏沉则过，双重则滞”，而不是“偏沉则随，双重则滞”了。但王宗岳在《太极拳论》中，却特意用“偏沉则随”，因为“粘、黏、连、随”都是好手段，即用“随”来表达“偏沉”，而不用“过”来表达。这是《太极拳论》的原意，也是王宗岳高明之处。显然，王宗岳特别要表达“偏沉则随”是优点不是病。
重说一遍，若“偏沉，双重”都是病的话，《太极拳论》随后应写成“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，偏沉、双重之病未悟耳”。而不是单一特指“双重之病未悟耳”的语句了。我们不可随意改动《太极拳论》的原意。
显然，此对比句“偏沉则随，双重则滞”，前褒后贬，顺理成章。例如：“兼听则明，偏听则暗”、“谦受益，满招损”、“得道多助，失道寡助”等，都是褒、贬对应的。所以“偏沉则随，双重则滞”也正是如此前后一褒一贬，不是双贬。
再看前辈拳师对“偏沉则随，双重则滞”的论述：
许禹生：偏沉则随。偏，指一端也，如吸水机，如撤酒器，使一端常虚，故能引水。如欹器之不堪盈满，满则自覆矣。
董英杰：“何谓偏沉？前说车轮之譬，犹用一脚偏踏车轮，自然随之而下。（如骑自行车，两脚必须交替偏沉，且不脱离地跟随，车轮
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