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北京 魏博
太极拳《周身大用论》的发现为当代太极泰斗吴图南大师，大约在清光绪末年(1908-1909)，吴老从朋友张熙铭处得到了一本《宋氏家传太极功源流支派论》，这本书记载了宋远桥在明代和张三丰学太极拳的一些典故。不但记述了宋远桥和俞莲舟同游武当山，遇夫子李授以《授秘歌》，遂得全体大用的事情，同时，宋氏家传太极功还有《三十七心会论》、《十六关要论》、《功用歌》及《周身大用论》等内容。在太极拳修炼过程中，修炼者也要反复思考、体会太极拳经典理论，从中悟道，提高造诣。笔者根据多年修炼太极拳体悟，深觉《周身大用论》虽仅四句，但却言精语明，道出了太极修炼的精髓。
《周身大用论》原文是： “一要心灵与意静，自然无处不轻灵；二要遍体气流行，一定断续不能停；三要猴头永不抛，问尽天下众英豪；如询大用缘何得，表里粗精无不到。”
一要心灵与意静，自然无处不轻灵。这第一句指明的是太极拳修炼者首先练拳时要身心放松，全神贯注。笔者认为这实际上是指修炼太极时的一种境界状态，全身达到的是一种忘我松透到无形无象的境界，放下一切杂念、琐事，专心行拳，使精、气、神在体内凝聚不散。在全身心放松基础上，开始行拳，自然就会达到意静的境界。太极拳的修炼关键是达到意静，在逐渐强化太极拳深度的过程中，将身心放松到自然通透，最终实现意静的境界。静要达到实实在在，就是在盘拳走架的过程中，头脑宁静祥和，像是一潭清水，清澈透底。只有通过坚持不懈地练习太极拳，就会逐渐缓释工作和生活上的压力，琐事也就不能干扰自身的情绪了，人的性格就会恬淡释然起来，逐渐地达到不被外物干扰的内心松静、宁静以致远的境界。《道德经》所言的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。佛家《楞言经》上说道： “净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”这些古人经典话语都表明，倘若人们真正能静下心了，头脑里纯净，人的智慧就会获得开发，就能升华到一个崭新的层面。
二要遍体气流行，一定断续不能停。太极拳是以心行意，以意导气，以气运身的运动，所以外在动作上的开展，全靠内意来支配，即“心为令、气为旗”、 “意气君来骨肉臣”。而内意的开合是看不见、抓不着的无形开合，无形的开合转换是灵动多变、浑然无间的，开合互变、内外一体也是太极拳开合的内在特质。太极拳看不见、摸不着是内气，这也是用时间和汗水才能换来真正要练的内容。太极功法、拳架的练习都在养气筑基，培养的也正是这种精气。通过练习是实现疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄气力于体内的过程。如孙禄堂《论拳术内家外家之别》中语： “予练拳术亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”通过太极功法的练习，丹田开合及周身气血鼓荡。因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如
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