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浙江王志远
（接上期）
上文已有简述，人之小宇宙，头顶比乾，为天。百会者，阳脉之会，其位至高，阳之极也，百会位当天门，即天心，为神魂之所会。腹为气海，气海之底，比坤为地。海底者，尾闾会阴也，任督之聚，诸阴所会，位对天门，故谓地户，亦即地心，虚容归藏，无所不载，为精魄出入之处。尾闾海底（地心）又为两腿相联相系之枢纽，虚实变化，闪转腾挪，劲力贯串之主宰，故有拳家指出，根节之根在尾闾海底（地心），系真气及人气地气相接之处，为还精聚精之舍，是以“尾闾正中，把正尾舵”乃聚精积精之法也，故“魄会地户”即“精会地户”（亦有认为“气会地户”）。
人之宇宙，头顶百会比乾为天，神魂所会；尾闾海底比坤为地，精魄所会；天地之间关元，比中为人。《说文》注关，“门户也。”《韵会》注关， “要会也。”荀悦《申鉴》日： “邻脐三寸谓之关，关藏呼吸以受四气也。”《桓谭仙赋》日：“呼则出故，嗡（吸）则纳新，天娇经引，积气关元。”故所谓关元者，关会元真之门也，人身元阴之地，真气之根。即老子所谓“玄牝之门”，亦即太极拳家所推崇之丹田也。历来为太极拳家练精培元，滋益后天劲气之基。故“劲会丹田”，即“气会丹田”（亦有认为“精会丹田”）。
综上分析，神会百会，气会丹田，精会尾间，是以知太极拳修炼的关键在百会、丹田、尾闾成“成上下之悬”的一线贯串之“中”。在形为脊椎，在意为精气神。百会（顶劲）上领悬顶为上，神贯于顶（百会）而维系于天；尾阁正中脊骨根垂插又向前裹卷，尻道上提，龟尾升起，承托丹田而为下，气注海底而联接于地。互逆相撑，伸展贯注，则上下一气有如冲天接地之意，通体准直，以竖其路线，纲举目张，而提挈全身。这样“人身上下，就犹张了一根无形而实在的琴弦，自上至下整个贯通，上下频率一致”，上部只须给以静定的动感信息，下面就会激发出劲力精气的回波而澎湃，“使整体都产生精气神浑融一体之共鸣”。此即所谓“内气鼓荡，劲力流变，如长江大河，滔滔不绝”也。此正是无停无止，无休无息，曲则有情，圆则通融，旋转滚动的圆的劲力。即拳经所谓“左直右有虚实处，意上寓下后天还”的太极拳之“回手”也。“回”，《说文解字》析为“转也”。太极拳则为“回转扶势”之意。《百法歌》咏“回”：“回手义何解？回转扶势意。中土不离位，两足定根基。吞吐成开合，合开递相继。意上寓下还，始终阴阳依。”“回”又“绕”也，“缠”也。《百法歌》咏“绕”：“绕手义何解？屈伸走蛇龙，得手而缠绕，随势以萦动。往复作盘旋，缠绵寄情韵。吞龙又吐象，浩如潮汐涌。”《百法歌》咏“缠”：“缠手义何解？开合缠绵意。身手作往还，心意互牵系，阴阳作推摩，刚柔相荡激。缠之以折叠，绕之以顺逆。”这种劲力就不再是普通的劲力，而是留恋缱绻，依恋不离，不丢不顶，粘擎黏棚、粘黏连随之劲。是时空意义的粘黏，也是泛化意义的“拥擎”。即太极拳最需要，也是最普遍，最基本的“纵放屈伸人莫知，诸
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