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山东 张君
一、太极拳之“劲”
提到太极拳，提到“劲”，我们会自然而然地想到练习太极拳时常提到的一句话：“太极用意不用力”。然而，深谙太极拳理的人都知道，这里的“不用力”并不是否认太极拳中力的存在，而是强调太极拳中所用之力不是“拙力”，而是太极拳之“劲”。
太极拳注重用意，这是完全正确的，而不准用力却是错误的。太极拳离不开意、气、力的结合，力是一切运动的基础，太极拳也不例外。只是太极拳中所用的“力”并不是我们平时所讲的通常意义上的“力”。通常意义上的“力”，即常人本来具有的力，是拙力，并不是真力（内劲）。拙力的存在会妨碍真力的产生。所谓拙力，指运动时无谓的用力，易构成体力散乱。在太极拳运动中无谓用力，一会增加体力的消耗量，使身体容易疲劳，不能长久的运动；二会因为体力分散，使技能不能充分发挥。而太极拳之“力”也即真力，是在全身放松的前提下，以螺旋形式发出来的与真气相结合的力，是能够达到“四两拨千斤”、“以小力胜大力”效果的“巧力”，为了区别于一般的“力”，方才称之为“劲”。
太极拳中的“劲”，是太极拳所特有的一种综合素质。自古以来，从文字学的解释而言，“劲”与“力”在本质上并没有严格的区别。《辞海》把“劲”解释为“气力”，《辞源》把“劲”解释为“坚强的力”，都强调一个力字。而在太极拳运动中，“劲”与“力”却有着极大的不同。武当赵堡太极拳传人和庆喜认为，气、力、劲本是一体的，在拳论中却有分论之别。即气是先天自然之气，力是后天人为之力。后天人为之用力，常非用先天自然之气。而在太极拳的姿势变化运转中，气与力相配合，每势完成时要有气沉丹田的感觉，通过姿势转化，由丹田发出的为劲。而太极先贤吴图南先生有言：“所谓太极劲，乃学力也。”他将我们与生俱来的或通过锻炼而得到的力称之为“本力”，也就是我们通常所说的“力”，而将通过太极拳或太极功训练得来的力称为太极“劲”。
中国传统医学认为，劲与力皆产生于“气”。“气”之流行于血脉中称为“营气”，即内家拳中“以意领气”的气，贯通经络血脉，故劲生之于“营气”，为内；“气”之流行于血脉之外、皮肤之内、分肉之间，称为“卫气”，其通于肌肉皮肤，可使力气增大，故力生于“卫气”，为外。二者之不同在于力有形而劲无形，力方而劲圆，浑厚而充满；力滞而劲畅，遍及全身，通于四梢；力迟而劲速，意到劲至，刹那遍体；力散而劲聚，集中一点，威力无穷；力浮而劲沉，似水银般沉甸；力钝而劲锐，入骨三分；未学太极拳者力直而虚，是“拙力”，而已学太极拳者力圆而实，是“劲”。
劲与力好似孪生兄弟，它们既互相关联而又互相区别。在太极拳劲力发放之时，劲与力有时是很难分清楚的，它们均为气之所生，相互掺杂交织在一起，互为作用，故发劲时必含有力的成分，此为劲、力之间互相关联的一面。而劲、力由于产生机制的不同又必然相互区别。
劲是隐于内的，是视而不见的；而力是显于外的，是显而易见的。劲之大
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