羽者，禽鸟之毛也，蝇虫者，细小之昆虫也。加者，增之也。英雄，古有“文以英为名，武以雄为号”的说法，“智过万人者谓之英；勇力超众，才略标青者谓之雄。”“聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英；气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄。”所以，英雄者胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，英雄一定是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人。英雄是胸怀天下的人，准确地说，英雄是那些天下为公的人，是文韬武略，智勇文武全才的人。这里泛指太极拳大家。

羽与蝇虫皆为至细至微之物，“不能加”、“不能落”者，喻太极拳至诚之道，功入至静至虚之化境，皆有不听不闻之感觉，极之灵敏。稍触即知，稍纵即逝，至轻如一羽，极微如蝇虫，均能不假思索，不烦拟议，即松化虚净而不能粘着其身而加着也，诚不期然而已然。昔传八卦掌之泰斗董公海川与杨禄禅宗师“交技”，海川公纵捉空中过雀置禄禅公之掌中，竟不能飞去。盖雀鸟欲飞，皆须有初速，感而化之，故不得其力，此即虚灵不昧之谓神之精神象征。

太极拳愈练愈精，功弥久，粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而后神而明之，功及化境，则得其视听“一羽不能加，蝇虫不能落”之轻灵之巧。彼之动静，我无不知，我之消息，彼难知晓，此即谓“人不知我，我独知人”。《孙子·谋攻》曰：“知彼知己，百战不殆”。故太极拳家盖由此而所向无敌。

[正文]

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

[校勘]

(1)杨氏家藏古抄本“势有区别”作“式有区别”。

(2)[澄本]、[许本]、[炎本「不外壮”作“不外乎壮”。

(3)[许本「打无力”作“让无力”，“是皆”作“此皆”。

(4)[图本]无“先天”两字。

(5)[许本]“而有为也”作“而有所为也”，增一“所”字。而[姚本]、[卞本]（卞人杰著《国技概论》，1936年上海正中书局出版）作“而有也”，则少一“为”字。

[诠释]

斯者，这也，该也。“斯技”指太极拳。或曰“斯技系指国术武道或外家拳”，则谬也。“旁门”即“旁门左道”，指“挂羊头卖狗肉”之非正宗之太极拳，当然更不用说外家拳了。故亦泛指他项拳术。“虽势有区别”，为流派不同，势式迥异。“概”者，大体也，总括也：

太极拳这种拳技的其他流派很多，其拳架姿势虽各有异，大体上不外乎以强凌弱，以快制慢（或以慢让快）罢了。有力的打败无力的，手足慢的输给手脚快的，皆无非是凭借人之天赋自然之拙能拙力而已，而非因为学了松沉柔化，分虚实，别阴阳，舍己从人，粘连黏随，以静制