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（接上期）
[正文]
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
[校勘]
(1)[曾本]（曾昭然著《太极拳全书》，1960年香港友联出版有限公司出版）“虚领”作“虚灵”。按：虚灵，别本作“虚领”，殊不可解，“顶劲”别本作“定静”，则饶有意义。
(2)《太极拳真诠》“不倚”作“不欹”，倚通欹。[图本]后二句作“中立不依，乍隐乍显”。
(3)杨氏家藏抄本“忽隐忽现”作“忽随忽现”。
[诠释]
虚者，虚灵不昧，反乎其实也。顶者，头顶也，亦曰囟门也，道家称为上丹田，泥丸宫，素呼天门、天庭、昆仑，为“至高清虚之地”。易曰：“行其庭，不见其人。”“庭”即天庭；“不见其人”即虚也；“行”，神气流行也。所谓虚领顶劲，即“提顶”或“顶头悬”。太极拳是“四平拳”，即“心平、眼平、顶平、肩平”，心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。顶劲的要求，就是通过“心、眼、顶、肩”的顺序，在其四平身桩端正的基础上，头顶百会穴虚虚领起，勿忘勿助，若有若无，则虚灵之气自然上升，如临虚空而神贯于顶，“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”即此意也。《十六关要论》曰：“灵机于顶，神通于背”，俗说“灵机一动，心血来潮”。可见灵机即神，系精气所化，为心之官能，发于头顶。百会朝天，天门洞开，此方寸至高清虚之地之虚领，可提挈全身，升发一身阳气，达到炼气化神之成功。正如陈鑫所说：“周身精神全系于顶，故顶劲起来，是在似有似无之机。自可免除太极拳板滞之病，而带来一片灵动，一派生机。”正如诗之歌咏：“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出太和”。
“丹田”一词，源于道家，现已作为太极拳学和气功学中的基本术语。丹田是培养精气，调理精气神之处，是精气神三妙品凝聚伏结成丹之所。
丹田之形态学定位，诸家说法不一。晋代葛洪在《抱朴子内篇·地真》里提出丹田有上中下之分，眉间为上丹田，心下为中丹田，脐下为下丹田。后代之根据精气神修炼谁为主导，其具体定位更见纷纭。如两眉间印堂、祖窍穴，及头顶百会为上丹田。亦有指脑中泥丸内，鼻准至额颅间为上丹田，称其为“乾顶”、“天谷”、“内院”、“玄关”，为炼神还虚之舍。两乳之间膻中穴为中丹田，亦有指膻中至脐间为中丹田，为炼气化神之舍。脐神厥穴，脐下一寸五分（同身寸汽海穴，脐下三寸关元穴，甚至中极穴、会阴穴均曾被认为下丹田，亦有指脐下少腹，脐下会阴之间为下丹田，为炼精化气之舍。此外尚有前丹田，后丹田，顶丹田，底丹田之说。脐下关元穴内部及其周围为前丹田，系炼精化气，后天精气归藏之处。腰间命门之域为后丹田，系先天精气寓寄之处。头顶百会之域为顶丹田，系炼神还虚及人气天气相交之处。海底会阴之域为底丹田，系真气生化及人气地气相接之处。
而太极拳学通常的见解，多以关元穴内部及其周围为丹田。如顾留馨说：“丹田即是腹部”。此亦为前丹田，而腰间命门穴为后丹田。明代医家张景岳说：“命门居二肾之中，即人身之太极，以生
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