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戴先师敏于习武，精祖传拳艺。晋、豫名师交结殆遍。尤擅河南李政所传心意拳术。后自出心裁，易李政“四拳八势”以“五行拳”奖提携诸后进，复立十六处练法要诀为拳学运用之柄，启诱力行其“五行拳”者。故此十六字言虽少而要其中，语其略而济于用，实为武学人道之梯航。夫善为学者于此玩索而有得焉，则终身用之，有不得尽者矣。
一、冲
此为十六字总纲，言行拳走势时，务必坚持正念，致虚极而守静笃，遍体正气常自冲和，一举动遵法而行之，处处循规蹈矩。乾坤莫测都在抱元守一之间，是谓练己也。阴阳生克谓之冲，此冲字可证戴先师以武入“道”之实。今之习六合而难明六合者，病在舍本逐末，误冲为寸也。河南派心意拳宝鼎纠“寸”为“存”，虽有存心之善、存神之用，亦不及“冲”字包容广泛也。
二、践
舍步法而修心意拳，恐觅趋径而无由。步法纯熟。身法自然了当，手法自然生效，以此入门，进修才有实功。往来践于无过之地，大可进入“善行无辙迹”之神域。
三、钻
手者，乃全身之梢节，法者，修持锻炼之作用。有手无法则不能意至于心，出诸自然也。昔人所谓“有拨转之能，不费钩杆之力，此手还是此手”正言手法妙用意也。高来挑之，低来扼之，横来转之，交手当万虑消亡时用之，则其术有不可思议之妙，习者只可无心会。不可以劳心为也。
四、就
身法以自然为运用，能自此中体认三节，自可不误。况反侧，起落必欲从严，然后快意于心，抖身进出四梢矣。就者，束身顺势，犹水流就下，沛然莫御，全贵神领，方不落于执相也。
五、夹
此言呼吸升降，真气相接也。是忘形养气，培补身体良法，习者可与“用气法”，“周天法”合参。万不可私意揣度，须得名师益友指点剖析，庶几路头不错，功日精进。苟或不尔，皆为妄矣。
六、六合
内外三拳相合，乃是无上上乘。外三拳返内三拳，用六合而不为六合所用，所以人莫能知、人莫能见，防危虑险之功归于混元妙觉之地也。
七、疾
兵非神速不能深入，击敌之法，若不念起用疾，心身不喜。须乘敌之心机未动，先夺其阴阳要害。而后意动形应，势捷如响，是之为疾胜，而夺人大用存焉哉?
八、奇正
奇正者，三才一我，六合一心也，奇者，柔险权诈，势走偏锋；正者，刚决圆通，直闯洪门。奇正要旨，总以动静之间致得中和，无有偏胜，似为稳便也。
九、摩精磨镜
乃初学通关必用之成法，旨在化气还虚也。磨镜者，南岳马祖讥之为磨砖作镜也。摩精即手摩内五行，此法循呼吸意导人手，日行岁事无问，可跻寿域，五代杨凝式曾有详述。
十、警
目有所见，意有所迎，立身行己之际，莫犯嬉戏之戒。触目惊心，时时提防，不可须臾废撤三才，即拳经所谓三性调养之意。
十一、起落
乾力坤劲，混合而成太极一气，勃然机发，顿失俗相，隐现随心，金铁能透，即得灵劲，何必再求他法，其中只是一个真意，才是起落若水之翻浪之功用也。
十二、进退
六势齐进不为敌之大动大静眩惑，必赖位正、心定之功。退应法合以顺敌进。合能贯彻吾之三法，顺能随生随化。无论进退，皆应不忤不弃，来力无踪，去势无影，此
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