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拳学之弊，古人所谓：“习非所用，用非所习者是也。”
拳经曰：“习此而用彼，焉能致用。”余少好习武，初从少林入手，乍喜而卒舍之。后求之太极，始好而终不为然。独于心意六合，承之甚谨。笃志实践其学，钻研心意诸大哲，先辈之典籍良久，所能领略“习用不二”之本，犹觉意义粗浅，尚未脱古法窠臼，适以自蔽而已。
凡艺莫不有其本，得其本而未随之矣。“习用不二”之本，总观之即为“胆识精气神，手眼身步法”十字真诀。简言之，手法、步法、身法，即为所谓钻、践、裹三拳之根源。析言之钻、裹、践乃“三三拳谱”之前三拳本义，而精气神则为后三拳之纲领。三拳得方，不堕左道。“心意六合拳”全部之微旨在是。
《大学》曰：“致知在格物”。吾知拳学初步功夫，必先揣摩手之横竖，步之趋驰，身之正侧，而又深知此非一蹴可至，当年所能究之艺也。唯此三拳娴熟，然后能明炼气，炼神之理。有数年不能通其大略者，非是才力不到，此势使之然也。
用法皆从习中涵养得，变化多于动时求，此为习用相反相成之最高法则，此亦无可否认。扼要而谈：习时翼翼焉，意似惧敌在己之侧，周身大力全局皆须与敌合应而图击之：用时兢兢焉，唯恐意之松紧，劲之进退，势之动静未效而已；再申言之：千变万化之要旨总不离乎自然之真意也。
“习用不二”之道，本来一贯，使不积平生之得力，空玩奇形，终不自明，而俟其一以御万，慧之胜用，临敌焉能不溃哉。
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