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八势为：顶、提、扣、圆、抱、垂、横、顺须知清，起落须分明。
一顶：顶有三义：头向上顶、舌顶上腭、手往外顶。
释义：
头向上顶，并非寓意用力有形的向上去，实与太极拳关于顶的要求相同，虚虚领起神意。具体的做法也就是向身前极远处平视，这是桩功的要求。在练拳行功时，当觉头顶百会上方处似有一物虚悬。若有此感，在临敌时，此处的意思（即此虚无之物）因敌来势而相应移动即可见功，这是在交手中做到或保持“居上游”的心法！
舌顶上腭，是连接体内气血主通道——任督二脉的关键。只须明白舌一离开上腭，督脉即无法连接任脉，舌尖就会在行功中或有意或无意自然常与上腭处触及，久则习惯成自然。舌与上腭融洽如一，常在接与不接的状态中，气机也能连而畅通。
手望外顶，是要舒伸手掌，使掌指的意思向外远去。（在体形为伸展，在神意为舒展）势如撑张，意思则是：手好象眼睛一样向外远望；不能是力贯掌指，以至肩肘都产生紧张，而显出坐腕翘指上挺外顶的形体现象！虽不能用力，但手掌又不能软缩，即不能失去手势要求的形状。手能外展，则精神自然可以因舒展而安适。
二提：提有二义：尾闾上提，谷道内提
释义：
尾闾上提，前人解为塌腰。具体的行功做法是：腹股沟（两侧）隐收（无形动为隐）内敛，则腰胯随之即会松沉下降，因为腰胯的自动沉降，而尾闾处的上提感就会相应出现。这样可使腰部轻柔不受外力与己力（自身体重）。中盘和顺稳健，才能起到如船舵之与船的主要作用。多有先寻找到尾闾处，再加意上提，（有形或无形动）极谬！
谷道内提，学人多认为谷道即是直肠，是排滞大便的通道，所以就产生了“如忍大便状”的说法，来达到谷道内提的要求。如收缩肛门而上提，久则多成便秘之疾！实际上如前述放松收敛腹股沟即可。因为尾闾上提与谷道内提都是正确行功的正常产物，尾闾上提是初感，谷道内提是进一步的境界。或言尾闾能上提是入境感，谷道内提是境巧感，都是结果，不是因！如忍大便法实是倒果为因，决不可取！
其实先贤所传法理，都是教人明辜理而具体——即用身体来领会，表现事物的本理。神气要舒适而非放逸，心意要得劲而非用力；果虽由因起，但做法不是目的，错了自然感觉不好。所以大多学者久行无功，为的是不明因果！若明因果，完全可以自身的感觉来验证校对功法的正确与否，而少走弯路荒路错路！
三扣：扣有三义：胸要扣、手背要扣、脚面往下扣
释义：
胸要扣，前人解释胸扣是开胸顺气，使阴气下降任脉。具体行功是要胸脯（不动）而向左右用意开展，则体内气息自然下降，即为宽胸下气，但切忌有形！气能沉降，肩则会有向外向下复向前向上的澎涨感，胸与双臂自然扣合或为一体的因果关系。
通过胸部意思的开展，形成肩松肘垂，此时内在劲意随气息畅达梢节末端手指，自我感觉应该是：手上的意思是由展胸造成的！实则为展胸后中气下降通达丹田，所谓：“浊（阴）气下降”，而清气自然上升。清气即阳气，买为神舒的感识，即俗语说的神清气爽，这是运动合乎自然规律而得到的，所以不能
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