- 文字版
- 原貌版
原文：
一要论
散之必有其统，分之必有其合。故，天壤间众类群俦纷纷者，各有所属；千汇万品攘攘者，自有其原。盖一本可散万殊，而万殊咸归一本，乃事有必然者。
意译：
散碎的事物一定有其统属，分开的事物必定有其联合。因此，天地间乱纷纷的人群各有归属，千万闹攘攘的事物都有本原。所以，具有同一本原的事物可以分散为特殊的万事万物，而特殊的万事万物又归于一个本原，这是事物的必然。
解读：
叙述中国哲学“一本”与“万殊”的原理。
原文：
且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化，无往非势，即无往非气（1），势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从首至足，内之有五脏筋骨，外之肌肉皮肤、五官百骸，连属胶聚而一贯者也。击之不离，牵之不散，上思动而下为随，下思动而上为领，上下动而中节攻（），中节动而上下和。内外相连，前后相需，所谓一贯乃斯之谓，而要非强致袭为也。
注解：
1、气：气血、气息。
2、攻：支撑。
意译：
而关于武术的论说，也非常繁多。武术诡变奇化，往来无非是架势，即往来无非是气，架势虽不同，而都归于一气。所说的一气是：从头到脚，身体内有五脏筋骨；脏腑外有肌肉、皮肤、五官、百骨，它们相互连接、隶属、沾粘、聚合，而统一贯穿成一个整体。打击而不分开，牵扯而不离散，上身欲动，下身随从；下身欲动，上身带领；上下身动，身体中节支撑；身体中节运动，上下相配合。体内腹外相连，身前身后相互支撑，这就是所说的统一贯穿成一个整体。而关键是不要勉强模仿去做。
解读：
强调形意拳的运动是气贯穿下的整体运动，要点有二：其一是形意拳姿势虽然不同，但都是气的运动；其二强调形意拳是在气贯穿下的统一的整体运动。
原文：
适时为静，寂然湛然，居其所而稳如山岳；直时为动，如雷如崩出也，忽而疾如闪电。且宜无不静，表里上下全无参差牵挂之累；宜无不动，左右前后概无循倍犹豫之部。洵若水之就下，沛然莫逾，砲之内发，疾不掩耳。无劳审度，无烦酌辨，不期然而然，莫之致而致，是岂无故而云？然乃气以日积而见益，功以久练而方成。揆圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废钻仰前后之功。
意译：
当静之时，身体寂静、清澈，安居自己的位置稳如山岳；当动之时，身体如雷爆炸，快如闪电。而且应该静止时，身里身外，上身下身，没有一点牵挂拖累；应该动作时，身体中左右前后没有少许的阻滞缓慢，滔滔如大水冲下，不能阻挡；充沛如炮声内发，快不及掩耳。不用审思，不用斟酌，没预想而已成现实，没想去做而已经实现。达到这样的境界难道是没有原因的吗？这是长期积蓄气的呈现，久练功夫的成效。揣摩孔门一贯治学的传统，一定要多闻强识，到达豁然开朗的境界，才知道不浪费以前专研的功夫。
解读：
通过形意拳动静运动整体性、纯净性的论述，进一步论述形意拳运动是气贯穿下的整体运动。
原文：
故事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可急遽，历阶以升，循序而进，而后官骸肢节自能贯通，上下表里不难联结，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸终归一气
...
