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《宋谱》,全称为《宋远桥太极功源流支派论》(或《宋氏家传太极功源流支派论》),为太极拳史、拳理重要资料。自民国年间公开之后,被多数太极拳流派奉为经典,将其所载拳论作为练拳之指导。但某些所谓专家出于某种目的,对《宋谱》歪曲否定,认定为伪作,致使宝珠蒙尘。本文从《宋谱》的来源和手抄本内容进行简要论证,以明其真。
一、唐豪等人对《宋谱》的歪曲否定
徐震日:“观许禹生书中,有宋书铭自云宋远桥后,又为袁世凯幕客,则其人必略识文墨,故附会古籍,造作师承,伪撰歌谱以自神其术也。……然则宋书铭之太极,仍为杨氏之传,特讳其所自来,而作伪以欺人耳。”(徐震《太极拳谱辨伪》51页)。唐豪又批判说:“宋书铭的‘造作师承,伪撰歌谱’必然在光宣之间学得杨澄甫大架以后。……宋书铭采用杨氏大架太极拳编的太极功,成为一种一势一势单练使人易学的类型,这是不可否定的。”(唐豪《太极少林考》,山西科学技术出版社出版之《唐豪文丛》有录)顾留馨批判说:“考宋书铭所练太极拳,实以杨式为基础,改成三十七个单练的势,任意错综连贯,确为‘颇有所发明’,托名传自唐许宣平,传之宋远桥,以自神其术。所传抄拳谱,绝不类唐人文辞,开合鼓荡,乃武禹襄、李亦畲拳论中语,疑为宋书铭自著,托始于唐人。”(唐豪、顾留馨《太极拳研究》)近年也有人指责该谱为伪造,并从其字词之用法进行考证?然笔者认为,徐震、唐豪、顾留馨等人对宋书铭毫无了解,且并非宗门弟子,不知三世七、小九天、后天法等拳法实有流传,又没有详细调查、论证,在毫无根据的情况下,妄下断语,随意否定,实属武断。至于从字词的用法进行考证,实属缘木求鱼,徒费精力而已。
宋书铭如果能伪造古谱,能偷学一下杨氏太极便能让许禹生、吴鉴泉等人服其技而以师事之,那可称之为一代宗师了。“(宋书铭)抱道自娱,积稿盈屋。许公禹生数敦其出,皆不起。继以重金求其稿,亦不许,仅承其口传心授一鳞半爪耳。”(王新午《太极拳阐宗》)从王新午的话中可见宋书铭高超的拳技,著作之丰,孤傲避世的性格。宋书铭如想出名,将其著作出版几本,就举世闻名了,何必去伪造古籍呢。
二、两种不同来源之《宋谱》
《宋谱》有两种不同来源之版本,一是吴图南老先生所得之抄本,标题为《宋氏家传太极功源流支派论》;二是宋远铭家传之抄本,标题为《宋远桥太极功源流支派论》。
吴图南先生对得《宋谱》之经过有详细介绍:“在谈太极拳源流这个问题之前,我先谈关于《宋氏家传太极功源流支派论》这本书记载的事。那是在清朝光绪末年或宣统初年时(1908-1909),我的一位朋友跟我说:你不是练太极拳吗,我家里有本书说的是太极拳的事。我请他借给我抄抄。他说:不用抄,我没有用处,就送给你吧。过了几天他给我送来了,就是那本《宋氏家传太极功源流支派论》。这本书看样子年代久远,纸不但黄了,而且纸质也脆了。他说:你别弄碎了,最好把它糊上一层纸做衬就结实啦。我慢慢翻看,其中字迹还清楚。我抄
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