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太极修道养生论解
修道练武者，道门皆为养生之功也。丰云：修道练武不养生，多病多灾不长命。五分练，五分养，功道自然长。武道以炼为主，以养为辅。文道主张清静无为，不争，退让，养生全形，顺其自然，纯在于养。武道之养，养精养气养神，炼则炼气炼意炼形。拳法以柔制刚，以小制大，□□后发制人。先炼内而次炼外焉。□□太极之功，其皮毛之柔形如软棉，而内气之坚则犹如钢铁。此正谓绵里裹铁也。故内家之派，刚柔阴阳不可偏重也。
丰曰：即吾太极之功，炼吾太极之身。乃阴阳平衡也。重炼不重养，阳盛阴衰；重养不重炼，阴旺阳弱。练拳得养功，阴阳乃平衡。故乃太极者，炼养兼行。养功以卧坐为养为修，站行乃为修炼武道而蓄功也。动用之时，以养为体，以炼为用，以制敌为法。
丰云：学道之始，以存思为首。存思智神，除欲中净。□□□人生时□得灵气。精明通悟，学无滞碍，则谓之神仙。故神仙亦人也。在于修得灵气者为成也。欲所□□□□成自然，自为偏见所滞，则难成功也。
存意，内守也。谓存吾之神，想吾之身。闭目即见己之清明之心，曰收心。即见己之心，吾之神则存，意则渐去也。
修炼太极之功，乃能养太极之身。用太极之功以应运太极之身，乃为真人也。养功以养为生，以养功乃有用功。内炼存思为本，养以卧坐为根，卧坐以静为基，以意走化经络，□□金丹存丹田。坐者，盘也；卧者，躺也。打坐有单盘双盘，双盘乃五心朝天，左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴也。左手披右手，右手掌心按华池丹田，闭目内视，内外皆放松，身形中正，不偏不倚。诀云：一曰培元，乃培本身之元气也。内守存思华池丹田之处，待之生热胀聚气之感。吸者吸于丹田，呼者呼于丹田，呼吸深长均匀，两耳不闻，外界不听，内视乃有火球金丹于华池丹田充热日盛，乃为培元，乃为烧炉炼丹。火候到时，自然成功，此乃小修炼小周天功法。任督通行，乃为小周天功成也。丰云：前三关，后三关，通之后，像神仙。又曰：任督打通，百病不生。以意领气，以气运身，由丹田达于海底，从尾闾而过，缘背脊上行到夹脊，经玉枕、天灵、百会，下过前额上丹田，下行玉柱、人中、喉结，下达中丹田，到气海，下到海底丹田金炉之中，乃前七后三也。
大周天者，由无极而太极，乃日月□日月，上昆仑头中顶，骑青牛过幽谷关，乃领后两□周两旁直至天门，小息于须弥山中，见龙海底在田，乃涌泉，在腿后下行，□□停，万象回春，人身中元气顺经而行也。存思内意五脏之形色，助精神内守，不外驰，活泼于五脏六腑之内，乃治五脏六腑之疾。如肝病，看有东方青气入于肝中，在肝中周绕，流通无滞。存思以气治病，以火烧身，意领之气即可达病疾关连穴位，又存思病邪之气从此穴位荡涤，皆从手足之末端散去，此乃为导引之法。以意导引走周身，不在气里在精神。气以直养而无害，意气顺换得灵心。
二曰易老还童功法。每日修功完毕，子时打坐，存思意想自己少幼年纪无思无为，无忧无虑，嘻笑顽皮
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