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论?劲八法招法与张三丰十三势功法差异
陈鑫的?劲八法等十三势理论与张三丰十三势理论相比较，虽然都冠名太极拳，但陈的十三势是进攻招法，张的十三势是防御功法。名称相同，拳理却不能相提并论。它们主要差异有以下几个方面：
一、对“太极”的认识不同。张论十三势以“八卦、五行”对应，其中包含太极阴阳法则。王论讲：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母”；“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”。从中点出太极阴阳法则。陈鑫从外观形态着手，着重研究道家的图腾标志――“太极图”。两手臂动作摹仿太极图抽象线条悟出八劲法运动线路。杨拳的抱球、打圆动作也是类似思路。
二、拳术立足点不同。陈杨二式拳，无论拳套路还是推手技法，其立足点是围绕攻击目标展开的，从而研究设计出各种招法，主动出击先发制人，也可以守为攻后发制人。张三丰十三势是被动防御的功法，因为是被动挨打，又是以弱抗强，所以不能用同样招法对付，只能用功法，用无招对有招，避实击虚。
三、对运气、用劲的理解不同。张论讲要气遍全身，运气促使全身筋和韧带运动，牵引骨骼整体平衡运动。全身肌肉松而不懈，跟随骨骼运动，不对骨骼运动作反向牵制，称为太极推手。其实，手伸出去粘住对方肤肌是有力的，但这个力不是进攻的，也不是向外的，而是向着体内的。它与腰胯的离心力阴阳相对平衡，给人的感觉是有抚摸感而无力觉，轻、空、无。陈鑫理论也讲用“气”，但运气的方法与外家拳大同小异。不用拙力，用缠绕弹簧劲，反应灵敏度较高，但终究是肌肉收缩发力的表现，力的方向是显露向外的。张论讲的运气方式是，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。陈鑫借用张三丰太极拳论的这段经典运“气”理论，解说为“劲”的理论。仅一字之差，却谬以千里。在此也可看出陈鑫的太极拳研究是在张三丰太极拳论基础上进行的。是谁创始总结出太极拳的问题，在此也可看出端倪。杨澄甫的拳论有句名言：“意到，气到，力到。”说明杨式太极拳实战使用交手，无论是外劲还是内劲，总是发劲攻击的，杨的“太极十要”中的一要“用意不用力”，其含意模棱两可，似是而非。人站着不可能没有力，意代替不了力的功能，但又要放松运动。也是这个原因，使习杨拳者向三个方面分化发展：重技击悟劲，最后转学张三丰太极拳；重拳架，发展时尚太极拳竞赛套路；而大多数人不能正确理解“用意不用力”。在练拳中往往是局部放松运动，僵一段动一段，做不到整体运动。从而产生肌肉与骨骼失调症。练不到位，只能马虎一点，装模作样，套路拳代代拷贝走样，最终息手不练了。
四、对“四两拨千斤”的理解不同。“四两拨千斤”是太极拳基本功法之一，也是弱胜强威力所在。陈鑫、杨澄甫没有言论解释，以后传人多认为是形容词。有的说，练就千斤力，方能发四两功，拨不动千斤是功夫不到家。也有人讲是“抢位”手法，还有牵引之说及衡量具比喻之说。事实上，没有“四两拨千斤”，就没有
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