内丹养生学与太极拳

　　“内丹养生学”者，乃道教认定“我命在我不在天”，不借助敬香还愿，祭祀鬼神，诵经斋醮，而是汲取道家养生文化之精华，以人体精、气、神为药物，心肾为炉鼎，在高度人静状态下，以达到形神俱妙，与字宙自然本性契合的一种炼丹长生术。据现代科学分析测定，实际为调整自身的内分泌和激素，加强神经系统、呼吸：系统和血液循环系统等的自我控制能力。故此，内丹养生学实为一门具有科学理念的人体生命炼丹学。
　　《大清境黄庭经》曰：“神以气为母，气以形为舍，炼气成神，炼形成气”，“气中生神，神能长寿，长生保命”。着重精气神修炼，以求长生，实为道教文化之核心。
　　据现代科学测定，“精”在人体内带有生命活动信息的快子与各种基本粒子，构成人体和维持生命活动的基本物质；“气”即等离子体与离子气体运动中产生之电，因此，气中有电，电中有气；“神”具有强力、弱力、电磁力、引力之“量子力场”与快子力“超量子统一力场”。就其实质而言，“精”是根本，“气”是动力，“神”是主导，“精气神”则是合成人体赖以生存的能量流。
　　杨公澄甫所著《太极拳使用法》第八十四页有云： “人身有三宝，曰精气神，太极意在此。”其精气神出自道家内丹养生功。盖“气”与“炁”音意相同，为将通常呼吸之“气”与道家养生功之“厢”区分，道家常以“精厢神”加以阐释。
　　历代道家对精厢神修炼有素者，多为高寿老人。赵立刚教授于1996年所著《历代名道传》中列入的四十位名道，大多高寿。可惜的是，其中确有生卒年可考的仅有二十四位。
　　哲学博士胡孚琛于1992年出版的《道家文化研究》(第一辑)，所撰“道家内丹养生学发凡”中，列出了清代有生卒年代可考的内丹养生家共五位。
　　以上修炼内丹养生功的29位名道，平均寿命为104岁。在当时平均寿命仅为30岁以内的古代社会，正可谓“人逢七十古来稀”。历代名道有生卒年代可考的寿命竟高出当时一般人三倍以上，真可算得上历史之奇‘迹。若不修此千年绝学的内丹，何能享此高寿?
　　自轩辕黄帝“命阴康作大舞以愈民疾”，初有丹道功萌芽算起的数千年—中，至唐朝钟离权、吕洞宾奠定内丹养生功至今的千多年间，修炼道家内丹养生功者，何止万千。在此众多人群中，对完善丹道养生功无建树或无著述问世，或对济世救民业绩未可，但高享奇寿而均未荣登正史或未列入“名道”“仙班”者，大有人在。
　　在上列29位名道中，太极拳之中兴者张三丰祖师寿命169岁，排列第二。据历史记载，祖师云游各地访师数十载，至终南山时，年67岁，天赐机遇，终得拜火龙真人为师，精研太极拳艺。宋明两代多有碑文“好道善剑”、“登山如飞”等赞颂其武功卓著之描述。祖师169岁羽化于成都市郊大邑县鹤鸣山中，葬于迎仙阁后。
　　三丰祖师所修炼的太极拳，在太极拳古籍经典中多有阐释，确实内含“八卦五行说”、“太极图说”和“内丹养生学”等核心功法，实乃道家厢功中之动功，流传久远，从历史实践证实，确有