心意拳的中和之道

　　练习心意拳，要懂得“中和之道”。所谓“中和”之道，乃阴阳和合也，阴阳均衡，二气得调之谓。人在天地之间，能秉承天地之气，则能得中和之气。古人有：“冲气以为和”的说法，并且还说：“天下万物，同一和气。”而人则是“天本诸阳”，地本诸阴，人本中和。“意思就是，天在上，地在下，而人居中间。人者，乃五行之秀气，是天地清明纯粹之气所生，故人为天地万物之灵秀。心意拳练的是“天人合一”，所以，练习心意拳一定要重视中和之道的修炼。
　　武术中很多门派和拳种也都讲究“中和”之道的修炼，特别是心意拳，它含有很深的中华传统文化底蕴在内，其拳学思想和文化都具有中华传统文化的内涵。
　　中和的原意是指儒家的中庸之道。《礼记》中有：“喜怒哀未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(《中庸》)“和”是天下通行的准则。“致中和”就是万事万物无不达于和谐的境界，无偏无倚，无过失无不及。儒家又把“中和”视为精神的最高境界和道德的最高规范。
　　自古至今，很多心意拳武术家也都是向“中和”的目的去进取和攀登的，他们对“中和”之道的修炼也有很多独特的见解。如山西派传人车骰斋就说过：“心意拳一道，合于中庸(和)之道也。其道中正，广大至易至简……拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已，神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。”《拳经》曰：“尚德不尚力，意在蓄神耳。……用力之久而一旦豁然贯通，将体式、法身全都脱去。始悟前者，所练体式皆是血气所用之法，术乃是成规，先前用法，中间皆有间断，不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。”河北派的刘晓兰也说过“心(形)意之道无它，不过变化人之气质，得其中和而已。”著名武学大师孙禄堂也对武术的中和之道非常重视。孙式传人童旭东先生认为：“和，即中和。在孙式技击体系初级修为时，要着重注意用功于三个方面：一是和谐、二是和机、三是和度”。还有心意拳名家耿继善也提出了“拳理在于中和”。
　　儒家董仲舒说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正。”“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”所以，心意拳把十大真形(和数)作为拳术的根本，在《六合心意拳谱》中反复强调，说明心意拳对于“中和”修炼的重视。
　　习练心意拳，必须注意对“中和”的修炼，首先从阴阳平衡开始，人体的阴阳二气均衡和调，是修养之本，也是人的长寿之本。所以，《心意拳谱》中要求我们在修炼时要“头上顶，项挺直”，下部要“提肛夹谷”，这样下面的气可以直达头顶百会穴。这样，“意到气到，气到力到”，可以引气归穴，炼精补脑，脑子受补，就会清醒，神气清爽，可以益智增聪，人的脑子清爽，做什么事情都不会糊涂，练拳拳精，练智智生，人就会智勇双全，运用到实战搏击格斗上，也会因智勇双全而胜敌有方，制敌有术。
　　中和，