心意拳源流小考

　　某武刊刊登小心意拳源新探》(以下简称《新探》)一文，对心意拳的源流提出了新观点，这个设想很新颖。由此联想起山西人民出版社出版的《形意拳术大全》(以下简称《大全》)，书中考证得出结论，心意拳是姬隆丰祖师所创。《新探》则认为姬祖师的心意拳是由太祖门的红拳衍化而成，其理由是“姬隆丰如果不是在民间现有武术的基础上有所创新，则无异于放着现成的针不用，却偏要去磨铁杵”。《新探》这个观点虽然很有道理，但对武术的“地区性”却缺乏了解。譬如红拳兴盛于何处?晋、陕等地区有没有红拳?其实一切拳种都有地区性，就是戚继光的《拳经》所录拳种也不例外。戚继光生在山东沿海某县，抗倭主要在江、浙、闽等省的沿海地区，因此他收集的拳种也不过是沿海几个省的，对西北与西南地区的拳种就知之不多了。而太祖门是少林寺的主要拳种，主要流传在河南、河北、山东等省的部分地区，其它地区的太祖门大多数是在清末民初传过去的。尽管如此，《新探》否定姬隆丰创拳说是对的，对此我表示赞同，故写此《心意拳源流小考》。
　　我赞同武穆传心意拳的传统说法，姬祖师，曹祖师，戴祖师的遗著中都提到了岳武穆，可是《大全》一书，先搬出近代名人著作中的质疑作为铺垫，接着引经据典的搬出正史、野史，甚至搬出章回小说《精忠记》来考证心意拳不是岳飞所创。因为各种资料都没有岳飞创拳的记载，篇幅所限，仅引《大全》考证中的几段，供热心关注心意拳源流的拳友们作为参考。
　　《大全》考证说：“从诸多史学家对岳飞生平简介可以看出，岳飞23岁之前主要精力除奔波生活之外，大多用于学文习武……23岁之后东征西讨……是在战斗异常紧张的情况下度过的……而创拳立说……都是短时间内不可能冗成的。
　　再说岳飞假如真‘以枪为拳，立法以教将佐’，习此心意拳者总该有成千上万人吧……孝宗赵慎为其平反……死者岳飞及生者岳家子孙均得荣宠。宋代武术大兴，颇受统治者重视，由于战乱频繁，尚武的社会风气进一步促进了武术的发展……武艺高强的人可以上街头 ‘买艺’……在岳飞平反后，其拳应和他的英名一样被广泛传播……直到宋朝灭亡后的一百多年间竟没有流传岳飞所创之拳，而远不如岳飞的许多人的拳术却流传下来，这岂不是咄咄怪事……”
　　以上所引虽有删节，但大意未变。总之《大全》广征博引，用约三千字来否定岳飞创心意拳，言之凿凿。然而此考证，对当时的历史背景缺乏真正而翔实的了解。
　　首先我们必须来认识“赵宋”究竟是一个什么样的王朝，要了解其真实的背景，单纯靠读几部《正史》是办不到的。大家都知道有一轴名画《清明上河图》吧，画中描绘的是京都汴梁城的一片“歌舞升平”的景象，其实短暂的和平景象是“澶渊之盟”后宋王朝每年向辽国纳币银十万两、绢二十万匹的代价换来的“和平”。前有“澶渊之盟”，后有“靖康之耻”，《上河图》的景象正是《大全》考证中所说的“武艺高强者可以上街卖艺”。《大全》的考证者认为这种街头卖艺是“宋代武