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[正文]歌诀三
拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。动静分合屈伸就，缓应急随理贯通。
[校勘]
抄本《太极拳真诠》“内功”作“内丹”。
[诠释]
丹田者，乃调整呼吸、固精健肾、培养精气、调理精气神之处，是精气神三妙品聚凝伏结成丹之舍，赤子之府，五气之源，人之灵根，即性命之根。亦为太极拳和合阴阳之门户，内功之源泉。
丹田之形态学定位，诸家说法不一。晋代葛洪在《抱朴子内篇·地真》里提出丹田有上、中、下之分，眉间为上丹田，心下为中丹田，脐下为下丹田。后代根据精气神谁为主导，其具体定位更见纷纭。如两眉间印堂、祖窍穴及头顶百会为上丹田。亦有指脑中泥丸内，鼻准至额颅间为上丹田。称其为“乾顶” “天谷”，“内院” “玄关”等。为炼神还虚之舍，故亦称神舍。两乳之间膻中为中丹田，亦有指膻中至脐间为中丹田，为炼气化神之舍，故亦称气府。脐神厥穴，脐下一寸五分(同身寸)气海穴，脐下三寸关元穴，甚至中极穴、会阴穴均曾被认为下丹田，亦有指脐下小腹至会阴之间为下丹田，为炼精化气之舍，故亦称精室。上、中、下三丹田中，精气神各有所主，而又可以相互转化。究其本源，无非是真一之气的不同转化形式而已。此外尚有空间丹田说，即把人之空间，分成前、后、顶、底四丹田。脐下关元内部及其周围为前丹田，系后天精气归藏之处；腰间命门之域为后丹田，系先天精气寓寄之处；海底会阴之域为底丹田，系人气天气相交之处；海底会阴之域为底丹田，系真气生化、人气地气相接之处。
而太极拳学通常的见解，多以关元穴内部及其周围为丹田。如顾留馨说“丹田即是腹部”。此亦为前丹田，腰是命门穴为后丹田。明代医家张景岳说：“命门据两肾之中，即人身之太极，以生两仪而水火具焉，消长系焉。”又说：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。一以统一，二以包一，是命门总主两肾，两肾皆属于命门，故命门者，水火之府，阴阳之宅，为动气所居。”而虞搏著《医学正传》说：“命门一穴，在脊中行第十四椎下陷中，两肾之间。夫两肾为真元之根本，性命之所关，虽为水藏而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门。”此皆太极拳“命意源头在腰隙”“刻刻留心在腰间”之依据。太极拳以腰为轴，命门在腰，寓寄全身之重心，亦寓寄肾间动气，其劲源动于腰，其真气亦由腰肾而发。故腰间命门为后丹田。向恺然说：“太极求丹田在两腰，绝无疑义。”前之丹田，为元气所注之处，为气总机关；后之丹田，为精气之源，亦为劲发动之处。前后成贯注之势，而其鼓荡谐振之处在前后丹田之中，脐下三寸处，方圆四寸左右，中赤、左青、右黄、上白、下黑。所以在脐下三寸者，言法天、地；人。天一，地二，人三，时四，故曰四寸；法五行，故有五色。因是先后天精气生化归藏之处，故有名藏精宫。被太极视为丹田而珍重之。
丹田又名藏精宫。顾名思义，太极拳练功就有负阴抱阳，“拿住丹田练内功”之要求。即拳论所谓“拿住丹田之气，
