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(一)旧题重提
“用意不用力”是一个老话题,是杨澄甫口授《太极拳术十要》之六,是一条练习太极拳的基本法则,也是“内练一口气”的门槛。这本来是一个明白易懂的练拳方法,只要老老实实按照“用意”,“不用力”认真做去,功夫不负有心人,就会逐步体会到它的妙用和深刻道理。然而这个方法到了有的人口里,却变得难懂起来。
(二)似是而非
最近在刊物上读到一篇题为《太极拳运动为什么全在用意不用力》的文章,文中反复强调:“要练得真正内劲……首先必须排除人体中的拙力缚束,那就必须以用意不用力的理念法则,严格遵循人体自然生态平衡运动规律,练好由脚而腿而腰,形于手指的自然平衡放松,节节贯穿运动,直到把人体的自然平衡重心,练至下沉足跟,人体中没有拙力束缚了,人体的自然体松,也就真实的体现了。”这段话的毛病在于似是而非,所以容易迷惑人,使人不知所从,读来也很拗口。
(三)要正确理解“不用力”
对于上述引文的似是而非,需要加以澄清,现作分析如下。
第一,“用意不用力”这一拳论的重点,在干“用意”,因为只有“用意”才能使我们导引内气,踏上“以心行气”“以气运身”的健身练功道路。否则,光是强调“放松”“自然”“平衡”而不强调“用意”,要想内气畅通,无异缘木求鱼!这叫不得要领,拣了芝麻,丢掉西瓜。
第二,该文作者一再重复强调“直到把人体的自然平衡重心练至下沉足跟”云云,这种说法是荒谬的。什么叫“重心”?物理学常识告诉我们:“重心:物体各部分所受的重力的合力作用点。”拿人体来说,一般是处在腰部,这是客观存在的。人是不可能按主观意志将自己的重心“练至下沉足跟”的。我们只能通过练功使“气沉丹田”,使内气下沉足底,如所谓“真人之息以踵。”
第三,杨澄甫在解释“用意不用力”时说了“全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间,以自缚束。据此该文作者接着就说:“首先必须排除人体中的拙力缚束。”他这句话本身并不错,问题在于他采取了片面的形而上学的错误观点,一说“排除拙力”,就认为要排斥一切的“力”,他认为“太极拳追求的是不用力的运动效果作用”。
时至今日,我们对于“用意不用力”的理解,不能简单地望文生义,应该结合实践运用科学知识来进行考察。“力”是什么?据《新华词典》“力,使物体运动,或使运动的物体静止,或改变物体的运动速度……的作用叫做力。”譬如我们做太极拳的“推掌”动作时,就是相当于“使物体运动”,不用力是不可能的。这充分说明我们在“推掌”时,既要用“意”来指挥,又要用“力”来推动;不用力,光凭脑子意想(指挥),手掌是不会向前推进的。
拿拳论“内三合”来说,“心与意合,意与气合,气与力合”,也说明在拳势运动中,“意”与“力”都是拳势构成的要素。总之,运动是一定要用“力”的。
人体的“力”是怎样产生的呢,生理学告诉我们:“肌肉是运动系的动力部分,在神经系的支配
