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古人云：”能以一言明之者谓之概，能以一式达无地万物之义者谓之博，能以一形穷阴阳五行之变者谓之精。”尚派鹰着博而且精，达而且微，言其博，则内蕴阴阳生化之理，外括天地五行之义。言其精，则上通象外六合之内，下达于一体毫发之末。可谓其道至大而无不包，其用至神而无不内也。仅以些微之言，略述其体用之精。
文章来自武风内家拳
鹰着集三才之大，含天地人之义；以五形六合为经，以夹园顶扣为纬，内养乎浩然刚正之气，外示以自然安逸之姿。一式之中博尽形意之规矩。何谓三才？曰天地人，即头足手也。以三才命名则知其以阴阳易理为纲也。何谓五形？曰龙身、鸡腿、熊膀、猴相、虎豹头也。龙身三折，气通阴脉，含胸、凸腹、塌腰，有瘦骨之法升天之能也。鸡腿弯而不折，气行无阻，行如淌泥，正道直行，立地生根，兼有气斗之勇也。虎豹头者，气行督脉，挺项拔顶，如虎豹之威猛也。熊膀者，扣肩拔背，垂肘而顺气，有竖项蹲靠之力也。猴相者，眼皮半翻，日无所注，若有所思，则神气内敛而灵光罩敌也。龙行运血，虎行壮气，鸡行生精，猴行增神。气血既运，精神自生。何谓六合？外三合者，手与足合，肘与膝合，肩与跨合也。内三合者，心与意合，意与气合，气与力合也，内外三合共为六合也。五形六合初具，鹰着之框架备矣，复于其上纬之以五夹六圆，三正三斜，三扣三顶，则其缜密之矣。何谓五夹六圆？曰鄂夹、肘夹，指夹、胯夹、股夹，曰头顶圆、脊背圆，虎口圆，后臀圆、丹田气圆。何谓三正三斜三顶三扣？曰腹正膀斜、胯正步斜、意念纯正而形式斜。曰头顶、舌顶、指顶。日肩扣、齿扣、手足背扣也。郭云深先师云：“所谓方者以应其中，圆者以应莫外，将人体散乱之气收纳子丹田之内，使其不偏不倚，练之总以规矩约束之，鹰着之自然在其中矣。”
鹰着之博非唯规矩繁盛，其形式亦尽变化之炒。正式鹰着如端写之正楷，独守规矩，循乎尺寸，正而不偏，和而下依。三体式如永宁独立中正，支撑八方。进二阳似游龙吐须，一往而无前。三阳开泰兼蓄动静，刚柔皆备。回一字则乾坤俱动，阴阳旨还，地雷伏但而于密，潜伏杀机；上式鹰着尽脱正式之规矩，不求形式点画之切，全以气行神运为要。词家做词有三要：曰重、拙、大。鹰着亦然。重者言劲力浑厚，精气凝炼。拙者言形式古朴、简约，有疏涩之感也。所谓大者，指其险峻，舒展有高远、飘逸之姿也。进式鹰着又异乎以上二者。其形式既少规矩又脱拙朴。其或如行书之自然奔放，或如草书之无马行室，大略如行云流水，常行于所当行，止于所不得不止耳。其静如处子，动如脱兔，若离弦之箭，如火药突发，腾空而进，勃然突然。合式鹰着则又收束退藏，架式缩小而不拘泥，有形式而不重规矩，寓园儿于轻灵，含刚猛于自然，此鹰着之上上乘也。
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