再谈太极拳拳理的佛学智慧

文/翁心诚

笔者的刍议之作《太极拳拳理的佛学智慧》一文发表（《少林与太极》2013年第8期）后，有拳友问我：“要把拳打好，是否非要学习佛法不可？”我说：“是的！这是因为不懂佛法，连经典拳论也看不懂，而看不懂经典拳论又如何打好拳呢？”这一提问使我想到眼下许多习拳者误认为佛法是宗教、是迷信、是“精神鸦片”，一谈到佛法，内心便反感，这就阻碍了他们对佛乳法雨的接受，阻滞了他们对太极拳拳理精魂的理解，打拳的效果极差就不足为怪了。因这一缘起，笔者再谈太极拳拳理的佛学智慧，仍属浅见薄识，仅借此以期开启人们的习拳思路而已。

一、佛法甚深精微。佛法所提示的宇宙万物、人生真相的原理、原则、方法有永恒的意义，它以无量无边、无穷无尽的智慧帮助我们理解我们先祖创立太极拳对人类有多么大的贡献，加深我们对太极拳训练的深信切愿，使我们对太极拳经典拳论的学习透脱明达。据有关学者考证，在马克思那个时代，“精神鸦片”是“心理治疗的良药”的意思，并非贬意。恩格斯则说：佛法充满了辩证法〔恩格斯的原话为：辩证的思想只有对于人才是可能的，并且对于相对高级发展阶段的人——佛教徒和希腊人才是可能的（编者加）〕。马克思也评价说：“辩证法在佛教徒那里达到了比较精细的程度。”近代、现代和当代的许多科学家对佛法都有高度的评价。故习拳者不要主观武断，曲解与误会了佛法。

二、太极的指导理论辩证深邃，它的根本智慧与佛法相契相合。佛法主张读经、听经但不要执着语言文字相，不要执着“心缘相”，即不能用自我主观臆测去考量佛法的本来意义。同理，读经典拳论，我们也不能执着语言文字，不能凭主观想象。太极拳的经典拳论是训练总纲，有无穷无尽的蕴涵，可以说是“义如虚空之广大，理若沧海之汪洋”。比如刚柔阴阳、虚实俯仰、神宜内敛、气宜鼓荡、沉着松净、支撑八方、圆活得趣、曲直收放、随机顺势、掀挫抑扬等，这些看似简易实则深邃。如若有人没有长期学习探索，便自以为是，则他必定胡言乱语，害己害人。佛法的滋润、佛理智慧的渗入对我们经典拳论会有很大帮助，从而使我们不会执着文字而纠缠不休、浪费时日，也不会因主观臆测而执于一端、“买椟还珠”。回想多年来，人们在太极拳拳理的词语上有纠缠，有无休止的争论，甚至有人身攻击，这多数是由于人们对语言文字的拘泥与执着，忘记了对拳论的整体性、实质性、全面性理解。必须明白，文字符号只是一个工具，它是指月之指，并非月。拳论里的提法是具象与抽象结合，常常是从某些具体的角度出发，有一定的情景、一定的对象，有语中意，有言外之意，也有言外之意的扩展。如果死抠文字，脱离情景与对象，则必定陷入钻牛角尖的境地，毫无实在意义。

三、以清净心打拳。这一点始终关涉并统摄行拳的准备、过程与效果，比较难以做到。通常言，人们总是易受自心干扰，或杂乱或昏沉或散漫，心内染污，行拳心不静亦不净，故习拳者对心须特别予以关注，逐步清修。在这一点上，佛法有妙招，这便是放下、看