- 文字版
- 原貌版
一、“内家拳”提法的来源
根据资料记载，“内家’之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》，王征南为明末清初浙江宁波一带的武当拳名家，从师单思南，也是黄宗羲之子黄百家的师傅，由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志铭》中有一段话：“……有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即仆，故别于少林为‘内家’，盖起于宋之张三丰……”，从黄宗羲“有所谓内家拳者”一词的使用，可见当时内家之说不但已被普遍使用，而且相沿甚久，但真正见诸文字记录的提法出现，恐怕黄宗羲为最早，随后才有其子黄百家专著《内家拳说》一书。
二、关于内家拳的六种说法
1、专指太极拳、形意拳、八卦掌三种拳法，又称三大内功拳，此说以近代较为流行。
2、指托名张三丰所创的一种拳术，此说盛起于明末清初时学者黄宗羲所著《王征南墓志铭》。也有人将武当武术称为“内家拳”，将少林武术称为“外家拳”。
3、不确指某几种拳术。将突出强调练气、练神、练意、技术风格偏柔的拳术称为“内家拳”。将重点表现在练力、练筋骨皮，技术风格刚猛的拳术称为“外家拳”。
4、以佛、道相分。把少林拳称为外家，是因为少林寺是佛门，佛教从印度传来，印度是外国，故称外家。武当拳出自武当山，武当山是道教，道教是国教，是中国国内土生土长的教，故称武当拳为“内家拳”。
5、以动、静来区分。按黄宗羲所说：“……有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆”。“静”者为“内”，“动”之犯者为“外”，这种以敌我对象双方的技击特征来确定区分是“内家”还是“外家”。
6、以刚、柔来区分。历史上少林僧人善以武技来表现自己，喜爱露形于外，所以称为“外家”。而武当道人们清心寡欲，恨山不高，恨林不密，归隐都来不及，从不露圭角，而且本领越高越是不让人知道，这种注重内在特征的拳术称为“内家拳”。
以上六说，我较倾向于第三种说法，以注重练内的精、气、神，还是以练外的筋、骨、皮来区分。但我个人认为，从中国整个武术体系来看，内家，外家拳法分类并不严格，因为有相当一部分中国武术门类也都讲求内外兼修，既练精、气、神，又练筋、骨、皮，内外是中国武术的两个方面，而并非截然对立，外家拳练到高层次，也同样强调要苦练内功。
三、内家拳的拳架表现风格
杨式太极拳的拳架定型者杨澄甫先生对内家拳曾经有过论述，我的先师赵斌先生对于“内家拳”和“外家拳”的拳架表现风格更有简单、明了的高度概括，先师赵斌在其《杨氏太极拳正宗》一书第四章中明确指出：“中华武术，分为武当少林两大派系。武当派亦称为‘内家拳’，为武当山道士张三丰所创。其特点可以概括为：‘圆’——动作走弧线，处处含圈；‘连’——势势衔接，连绵不断；‘慢’——练功以慢为本，呼吸自然；‘内’——内练精、气、神为主；‘柔’——以柔克刚，借力发人，四两拨千斤。少林派亦称‘外家拳’。其特点为‘直’——动作走直
