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文/魏美智 程峰 李立炳
（接上期）
二、唐村碑刻中的武术资料再考略
（一）关于徐庶母亲撰写的碑文
我们第一次知道千载寺有块徐庶母亲撰写的碑，是2005年4月10日陪同康戈武教授考察唐村千载寺。当康戈武教授走到村中的一条小河边时，唐村的一位老者说，东汉末年徐庶的母亲撰写的一块碑刻，文化大革命时被村民打碎，残碑就扔在这条小河里。等2006年6月底康戈武第二次来考察的时候，徐庶母亲所写的残碑已经被从河里挖了出来。但已残缺严重，碑文部分已不可得。据唐村的老者们说，文化馆以前曾有人来这里拓过拓片。我们去县文化馆查询当事人，当事人告诉我们，文化革命过后很多东西都失落了，现在已无从查找。所幸的是李立炳从村民家里又弄到了抄件。从碑文中的“汉失（室）乱权柄，我族河内行。草木进香咽，千载寺佛灵”看，徐氏家族来河内似应该在东汉初平三年左右董卓作乱京师而导致中州四处兵起的时候来到河内的。彼时，河内太守王匡正组织人马对抗董卓，徐母堆土为炉，插草为香，祭拜无极寺佛，“盼无极养生，保三鼎一统。”至于为曹操所逼徐母痛极自尽那是《三国演义》的故事，我们不便为之进行演绎。
徐庶的母亲所写的碑刻的意义在于它证实了流传千载寺数千年的“无极养生功”并非人们信口开河。能够与徐庶母亲的碑刻相佐证的现存的残碑断竭外，还有一远一近两方面的资料。远的是东方朔所写的《金伞山万寿观刘自然先生赞碑》。此碑现在仍存于金伞山万寿观，该碑中说的：“妙哉至道，无极无穷，无影无形，无始无终，细无不无，大无不容，分判混沌，运干元穹……”不正是无极养生吗？近的就是2014年十月捐资功德碑上的“三国徐庶之母撰书碑”的记载，说明人们对该碑有深刻记忆。。
（二）关于《唐僧十力和尚传碑》
关于《千载寺唐僧十力和尚传碑》的作者，从《千载寺唐僧十力和尚传碑》后面的落款看，该碑撰文和书写者为普观。目前发现的有关普观的资料有三处，一是《千载寺唐僧十力和尚传碑》后署“大清康熙丙申年二月二日千载寺古藏残碑译撰书普观题”；二是博爱县月山寺碑廊现存的一块《清凉末香偈》的碑刻，落款为“康熙丙申秋月书，千载寺普观题。”三是李自奇卖地、李仲卖地的地契上记载有同中人普观、李奉亭、李贤、李之用四人花押。从字体上看《千载寺唐僧十力和尚传碑》是楷书；《清凉末香偈》是行书，二者显然没有可比性。熟悉书法的人都知道，楷书尚形，行草尚意。用书画同源来做类比，楷书如同工笔画，法度森严；行草如写意画，汪洋肆意。一个书法家、画家作行草书或者画写意画，很少有雷同的。如果拿写意画或者行草书来类比其楷书或工笔画，那是非常缺乏文化内涵的。即便如此，《千载寺唐僧十力和尚传碑》和《清凉末香偈》这两块碑刻的细部可以看出两块碑刻书写的相似之处。《清凉末香偈》碑刻虽然是行书，但是，落款处作者显然将自己的名字写的规整了些，在向楷书靠拢，将“千载寺普观题”放大后可以看出其与《千载寺唐僧十力和尚
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