“以人为本”的中华武术

中华武术自诞生之日,就一直受到中国民族传统文化特别是哲学思想的影响,传统哲学思想不仅影响着中华武术的形成和发展,而且深入到武术文化的表层与内涵。“以人为本”的哲学思想更是贯穿于武术活动的始终。人是武术活动的载体,武功的高低与载体的强弱有密切的关系,所以武术要求以人为基础,以人为根本。在人们继承和发展武术的实践过程中,“以人为本”的思想已成为中华武术的基本标志和驾驭武术发展的重要指南。“以人为本”的哲学思想,在中华武术中集中体现在以下三个方面。

一、人的全面发展

“以人为本”的中华武术要求作为武术载体的人应该是全面发展的。武术文化视人体生命为一个大系统,心与身是统一的,并将人作为一个整体来看待和训练。认为形是外在的、具体的运动形式;神是指内在的、心理的内容。内与外、形与精气神是相互联系、相互制约、相互统一的整体。武术是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来,并使之得到全面发展的一种人生哲学。在这种全面发展思想的影响下,武术把练意、练气、练力视为武术练功的三要素,以外练形体、内练精气神为训练对象,要求“外练手眼身法步,内练精神气力功”,通过徒手或借助器械的身体运动来练形养神,达到强健体魄、完善人格的目的。“形神统一”“内外兼修”,一直是中华武术的宗旨。另外,人们总爱把武术活动纳入伦理道德和文化修养的轨道,认为武术活动是习武者个人道德、操守、气质、人格以及文化修养的一种表现。武术中明确显示出了人应该是身心全面发展的,强调武术活动的参与者应是精神健全、道德完善和体魄强健的人,武林高手更被视为善与美的和谐统一典范而受到人们的崇拜。任何一个习武者在习武活动中都应加强自身的道德文化修养,培养高尚的情操,锻炼完善的人格。社会各阶层的人们对武林人物的崇拜和对武术事件的评判,几乎都是以道德文化修养为标准和依据,每谈及武林人物往往归结为善恶之别、正邪之辨、君子小人之争。这种崇文尚武、德武合一的特色,是武术的最高境界,也是中华武术强调人应全面发展的精华所在。

二、人的协调发展

“以人为本”的中华武术要求作为具有社会属性的人应该是协调发展的。“以人为本”是习武之人对“和平、理性、和谐”理念的追求,既包括人际之间的,也包括人与社会的关系在内。每个人在社会中学习、发展,实现自己的价值,同时也应学会尊重他人生活的权利,不损害他人的利益和社会公共的利益,培养珍爱生命、善待他人的道德观念。在武术的形成和发展过程中,武术不仅逐渐形成了一整套自己独特的理论、技术、功法,也形成了一套与武术活动密切相关的道德体系,这就是人们常说的武德,它是练武之人处理人与人之间相互关系的行为准则。尽管武术门派众多,每个门派都有自己的风格特点,但在“人际和谐”人文思想的指导下,武术各家各派都非常注重武德的修炼,注意人与人之间的和谐,处理人际关系时都强调宽厚、容忍。还制定了各自的一套严格的尊师重道、扬善惩恶的戒律规范,如“未