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文/潘霜喜
少林六合功的练习突出表现了形意互生的阴阳关系。形意为六合之总纲，形的练习是为五体之筋、骨、皮、肉、血脉的修炼，五体与五脏的关系分别是肝主筋、心主血脉、脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨，以外在体的练习来调理内五行之五脏生理功能的平衡。
意的练习即为神、魂、意、魄、志之五脏神的修炼，以内在的意念情志来调理气血使五脏生理功能平衡。五脏之神分别是肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，练功时以此为顺情志和少阳之总纲。少阳经为六阴经与六阳经枢机之总经，此经不通可致十二正经气血瘀滞，奇经八脉不调，脏腑虚实功能无法交替循环致五脏生克顺序紊乱。以五脏神之意念导引气血，生欢喜心，胸怀宽广气机通畅，和少阳之枢。使无形之气合于有形之血，则意与形自然相合。
在练习每一招式之前的定式动作即为无极式，此时意念专注于机体气机的循环。在招式未启动之前，五脏神已完成了动作的循环路线，此时再以有形之体合无形之意生化气机导引吐纳，以内外、虚实、刚柔、动静之八纲练就形意互生的六合拳道。
掌握五脏神的练习方法必须明晰五脏与五神、五体之间的互生关系，在武功的修炼过程中以外在的动来平衡四肢与脊柱的状态，通过脊柱的蠕动把自身的劲力传至梢节，再以梢节的余劲回至脊柱，从而达到内摩脏腑外通经络的养生作用。以意领气，表里合一，练精化气，练气化神，这当中的神就是五脏之“神”。先从五脏之神的心藏神说起，心在五脏之中为君主之官，在五行中属火，火的特性是向上的，是明亮的主动。心的五体则是血脉，即主奇经八脉。血脉为心之体，神为心之“神”。体用兼备，在武功的修炼过程中血脉的畅通可凝神聚气，同时神明则生智慧心，通血脉中的气与血。少林拳谱记载，心者君也，手足者臣民也，心一动手足皆听命于心也。故此心动形随，以形合意，做到血脉通气血畅，气聚神明。打起拳来自然神思敏捷，举手投足皆有规矩，真乃法从手出，手从心转，明此即明心为君主之官也。
肝在五行之中属于木，木性曲直条达。肝为将军之官，决断出焉。肝主筋藏血而藏魂，肝之体为筋，其“神”为魂。肝以藏血之脏滋养通身筋脉，拳式中筋劲的练习全赖肝血的滋养，反之通过筋劲的练习可以调理肝的疏泄功能。肝血旺则筋劲自然强劲刚健，伸缩自如，柔韧有余。肝血旺则人之魂自能与体相合。如肝血虚则魂不附体，其身体筋脉强直僵硬。肝之体与肝之“神”不合则出现体无魂可聚，魂无体可依。故此明白肝血旺盛的实际价值，在练习拳法时以筋脉的缩展崩弹之劲强肝之筋，筋脉强则魂与体合，行拳走架似将军于百兵之中取上将首级如探囊取物。
脾在五行之中属于土，土为万物生长之根本。脾与胃相表里，脾胃为后天之本，为气血生化之源泉。脾藏意而主思，脾主肌肉四肢。即脾之体为肌肉四肢，脾之“神”为意。拳法中的以意领气，就是以意念引领气血在经脉中畅通循行。脾又主统血，即统摄血液在脉管中正常循行。其中之脉管就是肌肉与肌肉之间的间隙，这个间隙就是大经脉概念，经脉中包括现
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