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《少林与太极》杂志2009年第7期登载魏坤梁先生《“多误舍近求远”无须质疑》一文，对同年载于《少林与太极》第1期的张宝银先生《“本是舍己从人，多误舍近求远”辨析与寻真》一文中认为“多误舍近求远”是错误的，“多悟舍近求远”才是正确的，并认为“多悟舍近求远”的意思就是“舍近求远”是对的，“舍己从人”的“舍己”就是“舍近”、“从人”就是“求远”等观点加以否定，并作了较为详细的分析。《少林与太极》杂志2009年第9期再登张宝银先生文《“多误舍近求远”存疑待考》，提出王宗岳《太极拳论》原始文字的本来面目到底是什么，“多悟舍近求远”难道会是“抄误”或“刊误”，将“多悟舍近求远”与“多误舍近求远”理解为同一含义对吗等问题，再次论证“舍己从人”即是“舍近求远”。对这些问题的认识，据笔者所知，略抒浅见。
一、成语“舍己从人”、“舍近求远”的含义
“舍己从人”原指放弃个人意见，尊重公论。语出《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”后指舍弃自己的主张，顺从别人。《孟子·公孙丑上》言：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”意思是说大舜有他伟大的地方，常常能舍去自己的主观成见，顺从别人的意图，就可以做好事情，达到预期的目的。接着又说：“自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者，取诸人以为善，是与人为善者也。”这是在说：自大舜贫贱时所做的耕种、烧窑、打鱼等事起，直至他做到帝王，没有一件不是采用别人的长处而为我所用的，取于人所做成的善事，同时也是在与人为善，这就是“善与人同”。《太极拳论》所以用此成语，正是因为太极拳是“借力打力”，“制人而不伤人”，同样是“取诸人以为善”，又“与人为善”、“善与人同”。
“舍近求远”，亦作“舍近谋远”、“舍近务远”，此语源自《后汉书》。《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”《后汉书·伏湛传》：“陛下舍近务远，弃易求难，四方疑怪，百姓恐惧。”此后，“舍近求远”之语在历代散文、小说以及口语中均频频使用，屡见不鲜。如《红楼梦》第七十六回：“可见咱们天天是舍近求远，现有这样的诗人在此，却天天去纸上谈兵。”《现代汉语词典》对“舍近求远”的释义为：“舍弃近的，寻找远的，形容做事走弯路，或追求不切实际的东西，也说舍近图远。”从以上的例句和释义可知，“舍近求远”并非仅对具体的位置距离远近而言，其广阔的含意更指在做事时避逸图劳、弃易趋难，不走捷径、专择弯路，不切实际、专务空谈，不求问业解惑于历来技艺高超的名师大家，而却关起门来闭门造车、纸上谈兵。
王宗岳学识渊博，兼资文武，其所著的《太极拳论》理论精辟，内涵深邃，既是太极拳术最重要的经典著作，也是一篇极佳的文学作品与哲学论文。文章的最后一段：“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之亳厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。”这是总揽全篇的总结与启示。如何正确而深刻地理解其本意，是通晓《太极拳论》的关键，也
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