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广东 林俊岸
（接上期）
三、贤侠剑道之余风，萌生了早期太极拳 “习文达理，怡性养情而为贤士；除暴安良，浪迹江湖而为侠客；文武同参，以剑通神而为剑仙；披执慧剑，向道成真而为合道之人，自此三界往来，通达无碍，古今万年千劫，亦如刹那。”（李兆生《太乙金编》）此贤侠剑道之谓也！“汉唐之际，随着社会文化与思想的并兴，当时，有学识有品德之贤者，随着正义感的浸染熏陶，以剑求道，剑道合一，从而发展塑造了具有侠肝义胆，同时伴有修真行持的人物。他们渐与道合一，从方法、观点、理想、思想、学识等方面，形成体系。也就是说，社会上的三教思潮、神仙学说，在武学的影响下逐渐形成专一的独立体系，发展为脱胎于三教，以修真武学为生涯的学术之风——‘贤侠剑道’之宗风”（李兆生《国术内涵浅释》）。贤侠剑道的生成，标志着中华武学的成熟。贤侠剑道后来以武林风姿的面貌出现，形成超离三教、教外别传的体系。汉唐之时，贤侠剑道之宗风，漫传于世，泛波于俗，以武演道、以武隐真之修真炼气之术泄人人间，诞生了先天拳、三十七式、小九天、后天法等早期太极拳流派。贤侠剑道之风至宋元时形成少林、武当等九大门派。在此期间，太极先贤以韩拱月、李道子、胡镜子等人为代表。关于早期太极拳之事迹，《宋氏家传太极功源流支派论》（简称（（宋谱》，本文所引用之文皆采用商务印书馆香港有限公司出版之《太极拳之研究——吴图南太极功》所录古谱）记之甚详，虽非十全十美，偶有个别错漏之处，但其内容基本属实，是非常珍贵的太极拳史、拳理资料。
小九天
相传，南北朝时，程灵洗得其太极功于韩拱月，后传至宋朝程珌，程珌将其太极功另加一名为“小九天”，共十四势。古人云，天有九重，“小九天是把人体比喻为大自然的再现，通过天人合一去练习，追求大自然中风、雨、雷、电等自然现象在人体的表现。”（李正《浅说杨式太极府内派功法》）《宋谱》记载：“程灵洗，字元滁，江南徽州府休宁人。授业韩拱月太极之功大用矣。侯景之乱，惟歙州保全，皆灵洗力也。梁元帝授以本郡太守，卒谥忠壮。”《宋谱》并载有用功五志、四性归原歌、观经悟会法等拳论。程璐(1165-1242)，为南宋大臣，学者，字怀古，以先世居沼州，因自号洺水遗民。休宁县汉口乡人。1193年中进士，历任秘书省著作郎、刑部尚书、礼部尚书、吏部尚书、福建安抚使、端明殿学士等职，并被封为新安郡侯。珌知识渊博，立朝以经济自任，其论备边、蠲税诸疏，则拳拳于国计民瘼．详明剀切，利病井然。程王必书法造诣也较高，齐云山上今天仍存有他手书“云岩”两字摹刻。主要著作有《沼水集》60卷、《内外制类稿》30卷、《沼水词》1卷。《宋史》有传。据吴图南先生介绍，宋刻本《泃水集》原有“小九天法”一卷，言小九天太极拳之理。至明刻本《沼水集》只余26卷，小九天一卷也在佚失之列。吴图南老先生原收藏有宋刻本《洺水集》一部，惜文革期间被红卫兵搜去，至今无踪，令人顿足
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