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北京 李兆生
夫太极拳以太极为名,是拳法理义中意深与“易”相合,感而遂通,故名之以太极。又,太极者,阴阳也,拳经有“太极者,无极而生,动静之机阴阳之母也”之句,明示太极为拳之理意深焉。又云,太一为道。太乙者,道,阴阳显化。悠古太虚,由兹而生,太素有形,太虚为象。元始开天,道化阴阳,是由一而演生万类也。
易之为象者河图,易之为文者《周易》。上圣观天地而识造化,云天下万类概由一气所以生化。圣人作卦,制度纪天,运数追踪,以明阴阳之变。古仁者言,立象以尽意,以统万化之情。寓天地造化之机于易象卦爻中,乃自然之道生。穷其道、象、理数,其四者通天地气运之盈虚消长,一为始,而穷而终。
故之言易者,探易之微,从一而化,得三为乘,往来为用。太极寓理,卦象参真,以爻通幽,以象知真,此为天地合德,日月合明,四时应序,鬼神定吉凶也。
卦爻易为以一初为,故有从一之说。一者道之生化,一者天地浑然,《说文》喻一云:“唯初太始,道立于一,造分天地化成万物。”易之为用,阴阳如一,易之为性,开合变通。先玄求先天,定卦呈象,务为求后天,期在玄用。乾坤开合,天地再化,隐在权变,悟在玄通,裁有制用,数有穷通。圣人云:“天不变,道亦不变。”大易呈明,亘古不易。
大易始有象,在羲皇之代,历于文字之前。天地旋象,造数穷通,卦爻象数,易之性义也。
夫易之为象,以气亨通,以迹应之乃为玄象,即圆也矣。乾坤定位,水火交融,图呈八卦,形以气生,气通形变。玄通周天以做三千六百字,合为六十四卦,三百八十四为爻象。先仁云之,数理精微,大易天象,法天则地,务要穷其数度。
诗云:
易理为象玄图导,帝演先玄造化深。
太极真源出黄极,河图玄化有全真。
卦爻振动合自然,玄用前后判晨昏。
相因法脉传至道,天元意会演乾坤。
太极阴阳开鸿蒙,三环二仪定玄通。
三才立极昭形象,两曜飞明会西东。
天地开合真元生,奇隅应变造化同。
物理卦爻经穷处,一气蕴姻运元工。
先天一气号虚无,剖产阴阳二仪出。
坎离周宫融水火,乾坤容会产真如。
上腾瑞气贯金鼎,玄化阳光结玉珠。
一阳动处万物辉,方圆规矩循环呼。
万类运化藏太极,河图洛书经希夷。
五行伸变生物象,八宫相荡隐须弥。
天垂法度臻变化,人承太乙重致一。
易理始终经自古,层层处处宣高低。
夫太极之为拳,当明太极之本意。太极者,易之所生,阴阳互生,互根互藏,忽隐忽现,往来相推,是明太极以易见之。日月往来而成明,寒暑运化而成岁。八卦相错,顺逆为数。太极反复以应六爻之动静,太极动而为阳,静而为阴。太极之运化,造艺成拳,悟道呈真,参玄知象,万类务以应变化之机,时概以艺应之,以武宣其哲,动静阴阳乘之易。太极者以图云简,以弯言穷。大易真数莫不从一元初始而萌生而来。生生不息,滔滔不绝。易理穷变,易理奥玄。
当年祖师承易理而造艺为拳,以拳脚生动静,以武法显玄机,正隅异常,造持变化,经演大道,反复通玄,易名太极。
操拳之首,守之静定,心含虚灵,目持玄光,脉会中
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