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山东 杜子宇
（接第4期）
三、借气生机
非圆不成圈，非圈不成转，非转不成机，圆转即为机。活转为畅机，停转为滞机。滞机则死，灵机则活。圆转是自然的体现。年之寒暑、月之盈亏、日之黑白等等，都是天地阴阳转机的体现，是万生总机、是太极天时的自然真机，人称“天机”。人的作息，作的动静，息的呼吸，动的急缓，脉的升降等等，都是节奏转换，都是天地阴阳自然转换的必然相应，是身中太极，真意气息之机，是人的“生机”或“命机”。拳的动静虚实、蓄发开合、屈伸进退、刚柔化打等等，以及内在的呼吸吐纳、鼓荡收放、脏腑脉络、气血升降等阴阳转换之机，都是对生机的造化之机，人称“活机”。活机是太极拳的行功要务。从外到内、从形到神，都在于以活机促生机，以灵机达自然，从而造化内外真功，凝练生命元能。行拳做势的身形活变之机是形机，促进内气周流的生机是气机，而统领内外、和机共运的是心意，即神机。
形机。人体只因有形故而有限，只因有体故而有制。太极拳太阴练形，首起着力处即消磨圆活一身的棱角障碍，克服灵活一身的僵滞制约，就在于造化形体的圆活之机。因此，第一是“借法练势，练势活形”。太极拳的动静、虚实、开合、蓄发、距离、化打、吞吐、收放、攻防、刚柔等等数不胜数及其阴阳属性的法式内含构成太极拳千变万化，圆活身形的转化因素。这些因素汇集越多，混融越密，则素质越高，机法越通，身形越活，形机越灵。第二是中正安舒，松柔一身。中正是立身之本，松柔是活形之根。而其统领下的抻筋拔骨、易筋洗髓、缠绕拧裹等脱换之功，其效就在于柔活一身，法活机圆。为此，才要求“一身如球”，又说“身如蛇缠”。两种类比，两种理念，但不矛盾。“身如球，手抱球”是动极归静，即“五弓合一”、“七星聚中”之意，此是收、是蓄、是合、是静，是归中合圆（球）的无极体态。其间寓透万变之秘，莫测之机。而“身如蛇缠、腰如皮条”是静极生动，是开、是化、是沾、是缠、是转，乃以圆环之机和太极。此机（即周循之理）寓透机圆法活，乘势得机之妙。人非“球”也非“蛇”，球与蛇是静动理念的概定，是练形活机的形象规范。球是功能，蛇是机能，蛇在球中缠，球在缠中转，共同构成灵活形机的根据。
气机。太极拳练势练形，导引内气生发，活气畅经，是以气机顺达、活便身形的变化之机。练形畅气，畅气生机。壮气是气机之本，气机是形机之源。“拳借呼吸功借气”，练拳的机源是呼吸气。气不接而力断，气粗喘而形散。气息不和而心慌乱、气脉乱、势法规矩全乱。这是气机不和，供不应求的必然后果。呼吸往来和太极，经脉升降即周天。所以气机是一身潜在的机能，是身形百机的机动之源，所以“拳借呼吸”。同时，以外引内又以内领外，这种造化的功果即生气壮气，存养合丹资源，故又谓“功借气”。就是为了养气壮气和畅机活气，太极拳行功才特别讲究静心和气、深呼深吸、吸气入骨，从而锻炼肺量，壮大气量。是以“呼吸往来气贴背”之深，促成丹田鼓荡，经脉畅通的活
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