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山东 杜子宇
太极拳显象于外，是以武演道的武功，又是有为造化的命功，故而人称“动气功”，又称内功拳。气即命，命即气，有气则有命，无气则无命。功炼精气神，壮气则是太极拳修炼的中心内容。太极拳修炼由浅而深、由外到内、由低到高、由粗而精，是一个很长的功夫过程，渗透着招式、势象、见识、法理、感念和慧通的不断积累。这漫长的渐进过程虽然没有截然不同的明显界限，但确实存在不同的功夫境界。为了切合不同情况，因势利导，太极拳家都有学练层次的不同划分。李瑞东先宗说：太极拳“本理以造势，即势以行气，借气以生机，行机以达理”。并说“不练势则势不稳，不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通，俱有次序”，还告诫我们：“不知理而徒练势则势不真，不练气而遂练机则机不活，不练机而遂练理则理不圆，学者宜深思之”。那么，练势、练气、练机、达理的四重功夫也就构成了学练李派太极拳的四步程序。四步程序从形至神步步合真，即从理而理，一理贯串。其情就如海螺之状，从低到高，从大到小，从口至顶而层层相连，环环相扣，旋达顶端，归中达空，合理明神。所以，学理炼理、理通法遂，知道练到，做到得道，也就成为学炼的要法守则。现将练拳程序四步功夫分述于后。
一、学式练势
学式练势是受教之始，学前当有一个思想准备？其一是“以诚立本”。太极修炼是苦心劳形之功，无妄无贪的纯正之修，故修习者当首先确立“诚心向道”之志以立根基。从而有个乐道的真心、历苦的决心、不渝的恒心、经久的耐心，才不至见难而退，半途而废。其二是“心贵专一”。心“专一不二”是“无为高功”的宝贵开端。所以，修习功夫贵在用心听用心看，用心学用心练，用心觉用心参。从而天天有感验，天天有新悟，天天有收获，天天有升晋，既不荒废时日，也不负师父教诲。正是“师父领进门，修行在个人”，“功夫不负有心人”。
学式练势。此间可分三步说。
学式练架。此是初学入规，是师父言传身教的开始，故当听准看准，师势成象牢印脑中，依样学架。犹如学画临摹和书法写仿一样而进行摩练。动步运手，立身中正，知进退开合，大舒大展，规矩动静足矣。此间教学原则有三。一要少，学式练架不可贪多，务求纯熟，意在“确立规矩，牢固规范”，从而冲破“开头难”。所以，学一式准一式，练一式牢一式，一式不成不学新。贵在严规合矩，摩划准确。最怕囫囵吞枣，敷衍了事。岂不知“慢是快，快是慢”，“贪多嚼不烂”，而且“一步错乱百步乱，学拳容易改拳难”。故说，牢固规矩规范是避免一切弯路的捷径。二要正。立身中正是手脚协调运变的枢纽和根本。所以，“欲知拳中理，首由站桩起”。即以桩功三调之功来为初学者建立立身中正的习惯定型，确立法度变化之本。所以，太极拳修习最忌“瘸、拽、瞎、笨、死，拥头、下坠、雁拔脖”身型八病来破坏中正。故而太极拳初学是“先求方正，后求圆灵”。方正是圆灵之根，此如书法的“先写正楷，后书行草”，化方归圆达自然，那是大草。三要真。
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