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广东 林俊岸
在太极拳史研究中，不少学者对两个问题陷入了认识误区，一是黄宗羲《王征南墓志铭》中宋徽宗召见武当丹士张三峰的记载；二是王宗岳、蒋发之生活年代。
一、黄宗羲所言之“北宋张三峰”，即“元明张三丰”，言北宋之“张三峰”乃黄宗羲不得已而作之隐笔。
著名学者黄宗羲《南雷文定·王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三峰之术，百年之后流传于陕西，而王宗为著。温州陈州同从王宗授之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间张松溪最著……”墓志还叙述了张松溪——叶继美——单思南——王征南（1617-1669）等人的传承关系。
对黄宗羲的记载，完全相信不行，一概否定也不妥，要客观辩证的分析。武当山是明皇室道观，朝庭派有六品道正管理，明朝历代皇帝多有封赐。明宪宗成化二十二年封张三丰为“韬光尚志真仙”，明世宗嘉靖四十二年诏封为“清虚元妙真君”，熹宗天启三年加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明朝之时，张三丰已成了家喻户晓的神仙人物，其丹道、武技冠绝于世。明末清初，清兵人关，掀起了血腥屠杀，当时武当不少高手都加入到抗击清兵，反清复明的斗争。李自成部队曾驻扎在武当山，后清兵围攻武当山，炮轰玉虚宫，武当高手伤亡惨重，铭刻在山壁上的张三丰祖师手书“神佛龙虎”四字，和收藏功谱秘笈的金轮台及主殿玉虚宫俱毁于清兵炮火。其后，满清朝廷从未放松对明朝残余力量的清洗，大内收买之高手不断对参与反清复明的武林高手进行追杀。黄宗羲为明朝遗老，也处于清廷监视之下。在此形势下，黄宗羲自然不能公开说张三丰传内家拳，而将其改为宋徽宗时代之武当丹士张三峰，但黄宗羲又留下了一个小心眼，即言“三峰之术，百年之后流传于陕西，而王宗为著。温州陈州同从王宗授之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间张松溪最著”。清初另一著名学者王士祯（清初顺治朝的刑部尚书，字渔洋）云：“拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间人。故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南，其最著者……”（后收入《张三丰全集））之《拳技派》）。王渔洋记载之王宗传陈洲同，及其后之传承与黄宗羲所言基本相同。可见，王渔洋记载之王宗和陈洲同与黄宗羲所言为相同之人。陈洲同为明嘉靖间人（嘉靖在位时为公元1522至1565年），张松溪也为嘉靖间人，可互为印证。王宗为陈洲同之师，距宋徽宗（徽宗在位时为公元1101~1125年）已四百来年矣，岂是百年之后。王宗应比陈洲同大20~40岁，上推百年，即明洪武年间。以此隐笔来写元明之张三丰，黄宗羲也煞费苦心矣。黄宗羲所言宋徽宗召之，杀贼百余，梦真武大帝乃是虚写，可能有所影射。北宋末年，金兵南下，掳徽钦二帝，
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