太极拳的宗风隐真

太极拳宗风之形成，是一个漫长的过程。虽然武林宗脉的脉学在宗风中嫡传，而这些承习艺业的门宗传人，依然在岁月中成长。一些武林中的遗老遗少们，在生活之中不便把自家的脉传绝技露出公开示人，这是常识。稍有知识的人则知道，过去流传于世的功夫是绝不肯轻易披露的，这已经演为风习。事物的演变都是随环境而为的，这些前贤们为了不失之于功夫而日月精习，将自家的绝传隐藏在健身消闲之中，则需要将功夫在风格上改良，这个改良过程孕化了六脉太极的生命。这六脉太极是武林中学术风格的改体，并不是今天太极的风格。当年的前贤对当时的学术上杂草丛生之局面，颇有感伤，加上明清之际时代的烽烟日炽，不利于文化繁衍，前贤认为只有保存宗脉的承习才可以使后来不绝此道，免于时局散流在学术上的纠缠。一则可将宗风绝技习承于密处，隐藏守真。一则需要公开露面，而隐藏自我的行藏。武林前贤为了保持宗风脉持，在岁月的风雨中创造了六脉太极。也可以说环境改变了，生命中的生态也在重新地自我改体，这种不时的变化，是孕育六脉太极的条件，这种创造不如说是学术上的改良。这些前贤将能运化自我气脉的内容，从宗风中抽出，结合成就修真的内炼之法，演化出太极的前身，从而在学术和风格上各成体系。例如，太极拳中的“揽雀尾”，是武当宗风中“孔雀三式”的内容。“孔雀三式”中保留了“孔雀开屏”与“孔雀抖翎”二式，因其属于武林中的杀法，是错骨法断肘折肱的系列，属于宗风密示，故只将“揽雀尾”一式纳入拳中。又按世间杨式太极为例，太极拳老式中攥拳行功，只有指裆捶、撇身捶、进步栽捶、搬拦捶、弯弓射虎、肘底捶，是握拳的形态，而大量的过程是掌法变化。为什么没有取名为太极掌而名拳？列举的诸捶则是武当宗风脉持的八法神捶中的散式。当今好多方家多执于历史的哲学考证，缺少学术宗风上的鉴证。

太极拳是修真的外功体现，是传统丹道修真的外表之形。这里不妨借用《内经》之语，中国传统文化中阐述的哲理——“有其内则必显之于外”。太极拳的作为，则是“内执丹道，外显金锋”之修真者，在外表示形的外形有象之为。其真实内涵则是“行血推脉”，求气化以藏真，外显其形，内运养真，求内载的循经气化。有其内载的潜气内行之太乙循经，其外之表象自然发其神韵而独尽天真，存自然之态。由此言之，太极之行持则是内在之功，在行血推脉的泛流中完成动作，后形成速度，乃至太极拳造诣之全程。今日之人不知道太极拳之本来面目，只从外形有象上去研究分析，畅言其说什么松、柔、慢、圆，弧形运动，呼吸自然，吐纳开合等等。孰不知，太极内在之修为是以修真为操业，而臻混元之理。如果内执丹田中混元气化，由此而行功，动作中焉有不圆之为？行功中以内存真而循经，如此产生的动作，其速度自然有不惊不急的运化，自然更不用什么重心、弓步的虚实分析。因其内以气血行真，以气运身，在顺遂中转化自我，自然周身同一脉流，其整体运动以内力潜行的本质出现，自然符合诸种人为分析的标准。以此