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大成拳爱好者最为关注的就是意的运用，大多数的书籍、视频资料也强调意念的运用，甚至当成大成拳的秘传法门。但练功中是蓄灵守默，用意领神，以神化力，成就功力呢，还是一念即止、转换不断，在千回百转中意念纷呈呢？王芗斋先生说：拳本服膺，推名大成，乃拳拳服膺之谓拳之意也。说白了就是行走坐卧不离拳意。《金刚经》上说：由戒生定，由定生慧。对于戒、定、慧的修持运用到大成拳上，就是在定的状态下学会控制心念，不动如山，巍巍如岳，由桩的戒持约束4、猿意马，达到满身空灵意，不容粘毫羽的境界，产生调息听静虚，—触即爆发的本能神慧。
在形与意完美结合的过程中一般有三个阶段。
第一阶段：主观的意，外在的意。社会上流行的养生桩，为了试之甜蜜，引起练习者的兴趣，产生欲罢不能之感，特别强调意念的运用。绝缘屏杂念，敛神听微雨，就是通过假想，意念静的环境来帮助初学者排除杂念，达到一念代万念而入静的目的。比如：春风拂体、鸟语花香、温泉水草、独立云端、身靠宝树、细雨润身、细绳悬挂，抱气球、夹香烟，甚至是更具象化的热，麻，胀。毋庸置疑，这些意念能够帮助初学者用一个意念驱赶纷至沓来的各种杂念，也能产生一些美妙的体验，如轻松、舒适、愉悦、飘飘然、沉重感等。但这些意念只是外在的假设，能够帮助初学者达到“戒”而“定”的境界，但离真正的大成拳的要求还相去甚远，不少大成拳练习者沉重感有了多年，和人推手还是没有间架支撑，就说明这种沉重感只是自我臆想的虚幻。果春先生常说：这个意、那个念，想来想去都把脑子搞坏了。默对向天空，虚灵须定意。他所传大成拳站桩，要求在保持正确间架，也就是形的基础上，排除杂念，身心入静，体验张弓蓄发的态势，激发一触即发的本能，而基本上不采用以上的意念。
第二阶段：客观的意，内在的意。芗老说：意即力也。在“定”的基础上生“慧”，在正确的间架中渐渐产生了意，是靠常年累月的“站”获得的功力。有人比喻为空气阻力、空气中游泳，人埋沙中等，而这个意是通过站桩、自然而然产生的，不是用大脑臆想出来的，是实实在在的、客观存在的，与力初步融合的意。多少爱好者站粧经年，自我感觉有了空气的阻力，但在推手或者实战中依然不堪一击，实际上还是假想的意，是自我的感觉，是虚幻的泡影，一触即溃。果春先生所授弟子，经过一至二年的训练，和人试手时，别人总是能感觉到力大，骨硬，整体感很强。这是意与力初步融合产生的效果。间架抱好，别人进不来，出手进攻，别人挡不住。讲究的是功大不讲理，靠实力赢人，达到初步的形与意的融合。
第三阶段：形意融合，浑圆如一。由“慧”成“神”，形、神，意，气，力完美融合。形无形，意无意，无意之中有真意。神机自内变，拳到意到，收放自然、控纵自如、内化为本能，蓄力如弓满，着敌似电急，行走坐卧不离拳意，这是大成拳的高级境界。果春先生常说，大成拳能够改善人的精神和气质，深厚的功力转为气质上的清逸大勇、阳刚霸气。他常用黑熊拍恶狼的比喻来
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